Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

306

Батыр Р. «Совет муфтиев России объявил хадисы виновными в деградации ислама». См. также: «Особенно примечателен тот факт, что в опровержение „отвергателей Сунны“ приводятся изречения авторитетных богословов, по которым деградация мусульманского мира связывается именно с отходом от Корана вследствие увлечения хадисами! Выходит, проголосовавшие за текст фетвы либо не читали его, либо не понимают написанное там – пусть сами выберут, какое оправдание им больше по душе» ( Беккин Р. Тауфик Ибрагим: «В России, к сожалению, мусульмане до дискуссии еще не доросли»).

307

Одной из немногих попыток дать богословский ответ так называемым коранитам без указания конкретных имен была публикация имама Ишмурата Хайбуллина «Лжекораниты – пятая колонна в Исламе» [http://www.ansar.ru/person/lzhekoranity-pyataya-kolonna-v-islame]. Однако данный текст не выдерживает серьезной критики.

308

Фетва ДУМ РФ «О коранитах». Богословское заключение № 6/18.

309

Батыр Р. Почему совет улемов СМР – полные банкроты… [https://www.business-gazeta.ru/blog/373726]; Батыр Р. Совет муфтиев России объявил хадисы виновными в деградации ислама.

310

Мухетдинов Д. Российское мусульманство: Традиции уммы в условиях евразийской цивилизации. С. 33–34.

311

Мухетдинов Д. В. Коран как подтверждение и продолжение миссии всех пророков и посланников. М.; Н. Новгород: ИД «Медина», 2013.

312

Книга «Вместо реформы» представляет собой скорее пример качественной исламской публицистики, чем теологическую работу. Сам автор характеризует тексты, содержащиеся в книге, как очерки ( Батыр Р. Вместо реформы: сб. статей. Н. Новгород; Ярославль: ИД «Медина», 2007 [http://www.idmedina.ru/books/theology/?937]).

313

Центр исламоведческих исследований при АН РТ – специализированный экспертный центр, производящий в основном закрытую экспертизу по вопросам ислама для президента и правительства Татарстана.

314

Батыр Р. Абу-Ханифа: Жизнь и наследие. Ч. 1. Н. Новгород; Ярославль: ИД «Медина», 2007.

315

Батыр Р. Тренд, заданный Абу Юсуфом ханафизму, оказался в Средневековье доминирующим [https://www.business-gazeta.ru/article/338899]; Батыр Р. Учение Абу Ханифы попало в ДУМ РТ под негласный запрет? [https://www.business-gazeta.ru/article/338218] и др.

316

Батыр Р. Учение Абу Ханифы попало в ДУМ РТ под негласный запрет?

317

Исламовед И. Л. Алексеев удачно характеризует эту книгу как смесь «богословско-назидательного трактата и исторического исследования» ( Алексеев И. Л. Рецензия на книгу: Рустам Батыр. Абу-Ханифа: жизнь и наследие. Ч. 1 / Под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. Нижний Новгород – Ярославль: Издательский дом «Медина», 2007. 288 с. // Pax Islamica. 2018. № 1 [http://islamoved.ru/2008/retsenziya-na-knigu-rustam-batyr-abu-hanifa-zhizn-i-nasledie/]). По мнению Алексеева, Р. Батров «открывает в русской мусульманской литературе совершенно новый жанр, который можно было бы обозначить как научно-популярное историко-богословское исследование».

318

Подробнее об этом см.: Беккин Р. И. Русское евразийство и ислам // Звезда. 2017. № 11. С. 135–148. Сам термин «русское мусульманство» Мухетдинов заимствовал из одноименного сочинения крымскотатарского просветителя Исмаила Гаспринского «Русское мусульманство: мысли, заметки и наблюдения мусульманина».

319

Мухетдинов Д. Ислам в XXI веке: программа обновления. С. 55.

320

Едва ли следует признать удовлетворительным следующий пассаж: «Мусульмане сегодня нуждаются в такой методологии, которая во всем богатстве раскроет подлинную духовность и красоту Св. Корана, всю мелодичность его надысторического звучания. И эта методология у нас есть. Это сам Коран» ( Батыр Р. Вместо реформы).

321

Ибрагим Т. На пути к коранической толерантности. С. 155.

322

Там же.

323

Мухетдинов Д. Ислам в XXI веке: программа обновления. С. 8.

324

Характерной чертой публикаций Д. Мухетдинова является практически полное отсутствие ссылок на источники и литературу на арабском языке. Даже Коран в своих работах он цитирует в русскоязычном переводе, выполненном Э. Кулиевым. Исключение составляет упоминавшаяся выше диссертация на соискание ученой степени доктора теологии «Исламское обновленческое движение конца XX – начала XXI века: идеи и перспективы».

325

Бигиев М. Доказательства божественного милосердия // Бигиев М. Избранные труды: В 2 т. Казань: Татарское кн. изд-во, 2005. Т. I. С. 77–130.