Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

370

Бустанов А. Суфизм в России: pro et contra // Реальное время. 2016. 31 октября [http://realnoevremya.ru/articles/46721].

371

Полевые исследования проводились в 2007, 2009, 2012, 2016 и 2018 гг. в Казани, в 2012 и 2018 гг. – в Арском районе, а в 2016 и 2018 гг. – в Азнакаевском районе Республики Татарстан. Исследования состояли из включенного наблюдения во время церемоний сохбет и зикр , индивидуальных практик зикр, йасин , а также 13 индивидуальных полуструктурированных интервью и 8 неформальных интервью с мюридами тарикатов Кадирийа, Шазилийа, Накшбандийа-Халидийа и Накшбандийа-Муджаддидийа, их сторонниками и противниками.

372

Хамидов Е. Н. «Машаих-и тюрк» и Накшбандийа в Волго-Уральском регионе // Ислам в мультикультурном мире – 2012: Сб. материалов и тезисов 2‐го Казанского междунар. научного форума. 29–31 окт. 2012 г. Казань: Арт-Лоджик, 2012. С. 78–80.

373

Интервью с Рустамом Батровым, 20.09.2018. Полевые материалы автора.

374

Идиятуллина Г. Духовно-религиозная атмосфера в Поволжье в XVII–XVIII вв. // Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность: Очерки. Казань: Мастер-Лайн, 2002 // Татаровед. 2003. 3 мая [http://www.tataroved.ru/publication/jad/2/g13/].

375

Выступление директора Региональной общественной организации «Центр исследования Корана и сунны» Фарида Салмана (Хайдаров) на IV Международной научно-практической конференции «Толкование Священного Корана в прошлом и настоящем», организованной Центром исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан 13.09.2018 г. в Казани. Как выяснилось, в семье Фарида Салмана также были суфии: его дядя по материнской линии Ахмадулла мулла был последователем шейха из династии накшбандийских ишанов из села Кизляу, связанных с Зайнуллой Расулевым.

376

Там же.

377

Сафиуллина-Аль Анси Р. Р. Исламская этика в книжной культуре мусульман Волго-Уральского региона // Филология и культура. 2016. № 3 (45). С. 145.

378

Кадимистское медресе – мусульманское учебное заведение «старого» типа, где использовались традиционные методы обучения.

379

Шагавиев С. Д. Шигабутдин Марджани как суфий // ДУМ РТ. 2013. 7 февраля [http://dumrt.ru/ru/help-info/theology/analytics_1073.html].

380

«Хуҗалар тавы» нда корбан чалу [Жертвоприношение на горе хозяев] // Ад-дин вал-адаб. 1917. № 5. С. 167.

381

Фәхретдин Р. Ибн Тәймия. Оренбург: Вакыт, 1911. С. 38.

382

Фәхретдин Р. Җәвамигъ әл-кәлим шәрхе [Комментарий к изречениям пророка]. Оренбург: Вакыт, 1916. С. 285.

383

Фәхретдин Р. Ибн Тәймия. Оренбург: Вакыт, 1911. С. 37.

384

Там же. С. 39.

385

Ишан ( перс . они) – уважительная форма по отношению к духовным лидерам суфийских тарикатов, обладающим правом наставничества.

386

Гусева Ю. Суфийские братства, «бродячие муллы» и «святые места» Среднего Поволжья в 1950–1960‐е годы как проявления «неофициального ислама» // Исламоведение. 2013. № 2. С. 35–43.

387

Бустанов А. Суфизм в России: pro et contra.

388

Республика Татарстан. Вышла в свет книга суфийского шейха Мухаммад-Закира Чистави // Regnum. 2002. 13 августа [https://regnum.ru/news/47196].

389

III Чтения, посвященные памяти Ахмадзаки хазрата Сафиуллина пройдут на родине богослова // Духовное управление мусульман Республики Татарстан. 2018. 13 апреля [http://dumrt.ru/ru/news/news_19982.html].

390

Казанский исламский университет – учреждение высшего профессионального религиозного образования, созданное для подготовки мусульманских религиозных деятелей и специалистов по исламским религиозным дисциплинам.

391

История и практика суфизма: Программа дисциплины. Казань, 2014 // Казанский федеральный университет. 2015. 24 января [https://kpfu.ru/pdf/portal/oop/51181.pdf].

392

Муфтий Татарстана в Общественной палате РФ обсуждает роль и значение суфизма // Духовное управление мусульман РТ. 2016. 28 апреля [http://dumrt.ru/ru/news/news_13441.html].

393

Насыров И. Единство ислама и тасаввуфа (суфизма) // Суфизм как фактор сохранения мира и стабильности: Материалы Республиканской научно-практической конференции (29 мая 2004 г.). Махачкала, 2005. С. 92–101.

394

Сафаргалеев И. Ф. Бесценная духовная традиция: Сб. статей. М.: Изд-во Института стран СНГ, 2016. C. 76.

395

Текст фетвы «О неотъемлемых признаках отличия истинного Ислама от заблуждений»: по материалам международной конференции в Грозном // Ал-Васатийа. 2016. 3 сентября [http://wasatiya.ru/ru/article-fatwas/551-o-neot-emlemykh-priznakakh-otlichiya-istinnogo-islama-ot-zabluzhdenij.html]. Подробнее о Грозненской конференции см. главу «Понятие „Люди Сунны и согласия общины“ („ахл ас-сунна ва-л-джама‘а“) и Грозненская фетва» в настоящем издании.