Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

Здесь есть возможность читать онлайн «Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2021, Издательство: НЛО, Жанр: Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги ««Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама». Что влечет за собой подобное разделение? В книге рассматривается не только история понятия и общетеоретические аспекты концепции традиционного ислама, но и, что наиболее ценно, его региональный характер в Татарстане, Башкортостане, Крыму.

«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу ««Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В тексте фетвы я не нашел ни одного утверждения о том, что не-суфии не являются суннитами или не являются мусульманами.… Критики Фетвы в этой части видят в тексте то, чего там явно нет. К сожалению, в арабской среде, куда текст попал уже в переводе с русского на арабский, причем, по-видимому, не с оригинала, а с каких-то черновых вариантов и в ложной интерпретации русского текста, также прозвучала критика, причем критика того, чего в окончательном оригинальном тексте Фетвы как раз и нет! Некоторые русскоязычные мусульмане по горячим следам ввели в заблуждение ряд ученых арабского мира… [259]

Негативный резонанс был связан и со сложной политической ситуацией на Ближнем Востоке (войной в Сирии, запретом организации «Братья-мусульмане», натянутыми отношениями между Саудовской Аравией и другими странами региона).

Еще одной причиной споров вокруг фетвы, на мой взгляд, является борьба за лидерство в российской умме. Этот вопрос стоит перед российскими мусульманами уже с 1990‐х, когда в стране появилось большое количество духовных управлений мусульман (муфтиятов). Наиболее сильные позиции у таких центров мусульманской религиозной жизни, как Грозный, Казань, Махачкала, Москва и Уфа. Аналитик сайта «ONTV» Тимур Юсупов считает, что одна из главных целей конференции в Чечне – это перенос центра российского ислама в Грозный:

Таким образом, при реализации всех рекомендаций данной Конференции именно Грозный становится фактическим богословским и идеологическим центром всего российского ислама. Поскольку он получает право определения истинного и ложного ислама по всей стране. Муфтий Чечни, будь это сегодняшний глава ДУМ Чечни Салах Межиев или любой другой, который может сменить его на этом посту, становится фактически верховным муфтием над всеми муфтиятами России. А Рамзан Кадыров, уже давно ставший для Москвы политическим лидером, представляющим российский ислам на международной арене, становится неформальным правителем всех мусульман Российской Федерации [260].

Но если некоторые авторы выдвигают тезис о предстоящем переносе центра российского ислама в Грозный, то возникает резонный вопрос: где находится этот центр сегодня? Если Юсупов думает, что Москва является таким центром, то вряд ли с ним согласятся мусульмане Волго-Уральского региона и Кавказа. В российских реалиях рассуждения Юсупова кажутся нам фантастическими. Более реалистичным проектом (и решения Грозненской конференции к этому подводят) видится создание Всероссийского совета улемов, консультативно-экспертного органа мусульман России, который может заседать в разных местах и вообще проводить собрания в режиме видеоконференцсвязи.

Место проведения конференции тоже вызвало подозрения в политической подоплеке мероприятия. Один из ее главных зарубежных координаторов ‘Али ал-Джифри в вышеупомянутом интервью пояснил, что возглавляемый им Фонд «Таба» вместе с Фондом имени шахида Ахмат-хаджи Кадырова решили проводить суннитские международные конференции раз в два года в Чечне, а 2016 г. совпал с 65-летием покойного муфтия Ахмата Кадырова [261]. В 2014 г. первая конференция была посвящена теме «Суфизм: безопасность для человека и стабильность для государств» («ат-Тасаввуф аман ли-л-аутан ва истикрар ли-л-инсан»). Однако в 2018 г. продолжения не последовало. Можно допустить, что конкуренция между разными центрами ислама в России все же существует, но вряд ли эта конференция проходила по инициативе Москвы.

Важно заметить, что это была первая в наши дни попытка не только в России, но и во всем мире очертить границы основного течения ислама, то есть термина «ахл ас-сунна ва-л-джама‘а», а в российском контексте – понятия «традиционный ислам». Это вполне закономерно вызвало негативную реакцию главным образом со стороны представителей так называемого салафитского ислама, многие из которых лишь себя считали настоящими суннитами, или правоверными мусульманами.

Заключение

В 2016 г. состоялось знаменательное событие для мусульманской уммы России – международная суннитская конференция в Грозном, где было раскрыто понятие «суннизм» на основе анализа авторитетных суннитских источников. Главным итогом конференции стал тезис о том, что суннизм не имеет отношения к движениям «политического» ислама и различным толкам и группам экстремистов и террористов. Как утверждали некоторые российские участники этой конференции, они определили для мусульман России, что есть «традиционный ислам», отразив это в так называемой Грозненской фетве.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на ««Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на ««Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Array Коллектив авторов - Исламофобия
Array Коллектив авторов
Коллектив авторов - Ислам и модерн
Коллектив авторов
Отзывы о книге ««Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма»

Обсуждение, отзывы о книге ««Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x