Коллектив авторов - Иисус. Все мировые исследования

Подробное обсуждение параллелей с Храмовым Свитком , 4QMMT и Свитком Войны, см: James H. Charlesworth, «A Study in Shared Symbolism and Language: The Qumran Community and the Johannine Community», в кн.: The Bible and the Dead Sea Scrolls: The Princeton Symposium on the Dead Sea Scrolls , vol. 3: The Scrolls and Christian Origins (ed. Charlesworth; 3 vols.; Waco, Tex.: Baylor University Press, 2006), с. 97–152; James D. G. Dunn and James H. Charlesworth, «Qumran’s Some Works of Torah (4Q394–399 [4QMMT]) and Paul’s Galatians», там же, с. 187–202; Loren L. Johns, «The Dead Sea Scrolls and the Apocalypse of John», там же, с. 255–280. Некоторые другие статьи в этом сборнике также касаются параллелей между кумранскими свитками и новозаветной литературой.

Evans, «Scriptures of Jesus», с. 195.

Перевод по источнику: Thackeray, LCL; выделение добавлено. Значение числа 22 и его связь с буквами еврейского алфавита обсуждается в кн.: McDonald, Biblical Canon, с. 150–169.

А именно: Луис Фельдман, Дэниел Сильвер, Сид Лейман и Фрэнк Мур Кросс. Их интерпретация Иосифа Флавия обсуждается в кн.: McDonald, Biblical Canon, с. 151–158.

Перевод в кн.: J. Neusner, Tosefta: Translated from the Hebrew , vol. 6: Sixth Division: Tohorot (New York: Ktav, 1977), с. 333, 2:1907.

См.: 1 Мак 4:46; 9:27; 14:41; Иосиф, Пр. Ап 1.37–41; 2 Вар 85:3; С. Олам Раб 30; и особенно т. Сота 13:2. Подобный же взгляд встречается и в позднейших раввинистических текстах – таких как вав. Йома 9b; Сота 48а; Санх 11а.

ET: Soncino Press , курсив добавлен.

Ellis, Old Testament in Early Christianity , с. 50.

D. E. Aune, Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), с. 106–152.

Этот вопрос обсуждается в кн.: Biblical Canon, гл. 6.

Аргумент представлен в кн.: R. L. Harris, Inspiration and Canonicity of the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1957), с. 219–235, 274–282. В кн.: C. D. Allert, A High View of Scripture? The Authority of the Bible and the Formation of the New Testament Canon (Grand Rapids: Baker Academic, 2007) указано, что об этом часто спорят в некоторых современных евангелических семинариях.

Интересные замечания о понятии боговдохновенности в раннем христианстве, расходящиеся с изложенной точкой зрения: C. R. Holladay, A Critical Introduction to the New Testament (Nashville: Abingdon, 2005), с. 586; в расширенной электронной версии книги автор говорит об этом подробнее. Аргументы достаточно серьезны, однако, на мой взгляд, боговдохновенность – это скорее естественный результат, а не критерий. Те писания, в истинность которых верующие верили, считались боговдохновенными, – а если в истинность книг не верили, боговдохновенными те не считались.

J. Z. Smith, «Canons, Catalogues, and Classics», в кн.: Canonization and Decanonization (ed. A. van der Kooij and K. van der Toorn; SHR 82; Leiden: Brill, 1998), с. 298.

Ранее я уже упоминал о том, что многие документы в древности часто использовались или цитировались в качестве авторитетных источников, «как писания», задолго до того, как вошли в установленный свод Священного Писания. Для обозначения этого феномена трудно найти адекватный термин. Вслед за Аланом Шепардом я называю эту практику использования древних текстов как авторитетных источников до их помещения в какие-либо четко определенные собрания – «канон-1», в отличие от «канона-2», в котором эти книги получили общее название Писания и были собраны в единый и завершенный комплекс священной литературы. См.: McDonald, Biblical Canon, с. 55–58.

См.: L. M. McDonald, «Identifying Scripture and Canon in the Early Church: The Criteria Question», в кн.: Canon Debate , ed. McDonald and Sanders, с. 416–439.

F. F. Bruce, The Canon of Scripture (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1988), с. 42.

См.: L. M. McDonald, «Wherein Lies Authority? A Discussion of Books, Texts, and Translations», в кн.: Exploring the Origins of the Bible (ed. C. A. Evans and E. Tov; Grand Rapids: Baker Academic, 2008), с. 203–240. Подробнее об этом см.: Daryl Schmidt, «The Greek New Testament as a Codex», в кн.: Canon Debate, ed. McDonald and Sanders, с. 469–484.

B. M. Metzger, «Introduction to Apocryphal/Deuterocanonical Books», в кн.: The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books, New Revised Standard Edition (ed. B. M. Metzger and R. E. Murphy; New York: Oxford University Press, 1991), с. viii – xi.

NA 27, с. 770–806, особ. с. 800–806. Более полное собрание ссылок можно найти в кн.: Steve Delamarter, A Scripture Index to Charlesworth’s The Old Testament Pseudepigrapha (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2002). Наиболее полный из ныне существующих списков ссылок см. в собрании Кевина Эджкома. Эджком значительно расширил список аллюзий из NA 27и добавил к нему сравнения переводов. См. его сайт: http://bombaxo.com/allusions.html, а также пространный список сравнений с псевдэпиграфическими писаниями: http://www.bombaxo.com. В NA 28этот список был изменен; на него есть ссылка в кн.: Timothy H. Lim, Formation of the Jewish Canon (New Haven, CT: Yale University Press, 2013).