епископ Арсений Уральский - Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Т р е т и е. Выше писано от Апокалипсиса о сих пророках, яко от антихриста убиени будут, и полежат телеса их на земли три дни и пол, и потом дух животен внидет в ня от Бога, и станут оба на ногах своих, и услышат глас велий с небесе глаголющ има: взыдита семо. И взыдут на небо на облаце по Господню образу. И сия вся разсмотривши со испытанием, явственно зрится, яко не возможно естьуподобити и полагати священное писание и закон вместо сих пророков, якоже нынешний нецыи самомнители разумевают. Познавается же отсюду, понеже и по их мнению, аще уже убито святое писание, или вера, или закон, то (по сказанию Апокалипсическому) по трею днию паки подобает ожити, и взыти на небо на облаце по Господню образу. Господь же взыде на небо чувственно со Своею плотию, юже взят от пречистыя Девы Марии. Такожде и сим пророком на небо взыти глаголет, взыти же купно с телесы своими на облаце: и се есть по Господню образу. Закон же убо или писание откуду оживет, ибо всегда живо есть слово Божие (Евр., зач. 310): и како взыдет на небо, и на что бы к Себе Господь призвал, рекий: взыдета семо. На небеси бо вси жителие исполнени Святаго Духа, и не требуют здешняго закона и писания. Аще бо и зде на земли сущим праведным закон не лежит по апостолу (зач. 213), то кольми паче небесным.

Сих же святых пророков Илию и Еноха призовет Господь, яко рабов Своих, проповедников и мучеников. Бывает же призвание на небо, аще и не во плоти, якоже зде, обаче не единым сим точию, но и прочим святым, якоже в житиях их свидетельствуется. Вопроси убо тех, иже инако о сих пророках и убиении их мысленно, а не чувственно мудрствуют, да скажут они, како убита сия пророка? И аще се есть убито писание, или вера, или закон, то какия три дни и пол лежит мертво? И на какой земли оно лежит? И в каком граде велицем? И на каких стогнах града? И какой дух животен внидет в него? И когда оживет? И како станет не ногах своих? И на каких ногах? И который услышит глас с небесе – взыди семо? И глас сей от какого есть неба? И чесо ради не просто глас, но велий? Како же и почто писанию взыти на небо? И на какое небо? И на каковом облаце? И како по Господню образу? О всех сих выше речено во Апокалипсисе, яже и имут сбытися чувственно на сих пророках Илии и Енохе. Како же сим содеятися мысленно на писании, вере же и законе? Воистину невозможно. Сего ради не возмогут они на сие справедливо отвещати, и согласно и чинно протолковати, но разве развращенно и неподобно, и само на ся ратуемо, а не истинно: зане не возможно истинно отвещати нехотящим истине покоритися. Темже и божественный апостол к таковым под именем галатов глаголет: «О несмысленнии галате, кто вы прельстил есть и не покоритеся истине» (Гал., гл. 3).

От сихубо вышереченных всех светло является, яко и всякому имущему ум можно видети и о пророках и о убиении их, яко то не о законе и не о писании речеся, но о чувственных тех пророках, Илии и Енохе, иже от антихриста убиени быти имут во свое время на кончину времен. Темже и сие знамение являет, яко еще не пришел есть и не царствует антихрист, занеже сии пророцы живи суть и во плоти пребывают даже доселе, и тако пребудут даже до его пришествия. Тогда приидут оба сия пророка со Иоанном (по святому Ипполиту) и возмут времени полседмицы, сиречь дней 1260. И тогда зверь, сиречь антихрист, убиет их, якоже речеся.

Еще ныне нецыи прекословят, глаголюще: аще Илия и Енох даже и доселе живи суть, и приидут, и убиени будут, обаче сие будет на самой кончине мира, а антихрист уже и ныне царствует.

Но да весть истину уразумети хотяй, яко сему быти не возможно, еже бы пророком сим не у пришедшим, и еще не убиенным, антихристу царствовати. Понеже царствование антихристово не будет прежде пришествия сих пророков, о сем тако сказует святый Ипполит, глаголя: «В полседмицы проповедати пророком, и в полседмицы, сиречь в триех летех и пол, царствует антихрист на земли». Зде явственно познавается от сказания святаго Ипполита, яко в первую половину оныя реченныя седмицы проповедати пророком, и убиенным быти от антихриста: потом же вторую половину, сиречь три лета и пол, ему царствовати.

Еще паки инии инако о сих пророках мудрствуют, глаголюще, яко сии пророцы живи даже доселе, и живи будут до втораго пришествия Христова: и тогда во время Его пришествия с прочими живыми человеки такову смерть приимут, сиречь токмо обновятся, а не умрут, еже апостол глаголет: «Се тайну вам глю, вей бо не успнем, вей же изменимся: вскоре, во мгновение ока, в последней трубе» (зач. 163). Темже акибы сего ради и в Прологе ноября 8-го о Енохе пишет сходно сему глаголя, яко «не видети ему общия с человеки смерти, даже до втораго снития Господня еже на землю».