Бернард Льюис - Евреи ислама

29. Как и следовало ожидать, мнение об одинаковой ложности всех религий преподносится не как собственное мнение автора, а как отвратительная ошибка, которую автор приписывает противнику. Самый известный пример — письмо, якобы написанное в X веке лидером исмаилитов, которое цитируется суннитскими авторами как образец исмаилитской крамолы. См.: ‘Абд аль-Тахир аль-Багдади. Китаб аль-Фарк байн аль-фирак . Каир, без даты. С. 281; перевод на английский язык см. в: Halkin A. S. Moslem Schisms and Sects. Tel-Aviv. 1935. P. 136–137. Более эпиграмматичную версию, позже распространившуюся также и в Европе, см.: NIẒĀM al-Mulk. Siyāsat-nāme / Ed. Schefer. Paris, 1891. Chap. 47. P. 197; франц. перевод (Paris, 1893) — p. 288; англ. перевод Хьюберта Дарка «Книги о правлении» Низама аль-Мулька: Darke Hubert. The Book of Government. London, 1960. P. 236. Подобные настроения встречаются в некоторых рубайат Омара Хайяма. Более позитивное мнение о том, что все религии истинны, появляется в суфийских писаниях. Отдельные примеры см.: Goldziher. Introduction. P. 151 –152. О некоторых аспектах мусульманского гуманизма см. также: Goitein S. D. The Concept of Mankind in Islam. History and the Idea of Mankind / Ed. W. Wager. New Mexico, 1971. P. 72–91.

30. Ибн-Саид аль-Андалуси. Китаб табакат аль-умам. Каир, без даты. С. 131–136; другое издание Л. Шейхо (Cheikho) в Machriq . Beirut, 1912; франц. перевод Блашера: BLACHÈRE RÉGIS. Livre des Categories des Nations. Paris, 1935. P. 155–161.

31. См. Rosenthal Franz. The Influences of the Biblical Tradition on Muslim Historiography . In: Historians of the Middle East / Ed. Bernard Lewis and P. M. Holt. London, 1962. P. 35–45.

32. Jahn Karl. Die Geschichte der Kinder Israels des Rašīd ad-Dīn. Vienna, 1973 (введение, текст, перевод и комментарий); см. также его же статью Die ‘Geschichte der Kinder Israels’ in der islamischen Historiographie // Anzeiger der phil. hist. Klasse der Österreichischer Akademie der Wissenschaften. 109. 1972. S. 67–76.

33. Fischel W. F. Ibn Khaldūn: On the Bible, Judaism and the Jews // Ignace Goldziher Memorial Volume . Jerusalem, 1956. II. P. 147–171; Idem. Ibn Khaldun and Josippon // Homenaje a Millas-Vallicrosa. Barcelona, 1954. I. P. 587–589.

34. Goitein. Mediterranean Society . I. P. 211; Idem. Jewish society // JWH. P. 175ff.

35. Текст опубликован Л. Гинцбергом: Ginzberg L. Genizah Studies in Memory of D. Solomon Schechter. New York, 1928. P. 310–312; анализ см.: Lewis B. On That Day: A Jewish Apocalyptic Poem on the Arab Conquests // Mélanges d’Islamologie: Volume dédié à la mémoire de Armand Abel. Leiden, 1974. P. 197–200; ср. Idem. An Apocalyptic Vision of Islamic History // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 13. 1950. P. 308–338.

36. Cм. EI 2, статья Abū ‘Īsa (Stern S. M.); Encyclopaedia Judaica , та же статья (Avneri Zvi).

37. Цитируется в: Baron S. W. A Social and Religious History of the Jews , VIII. P. 342. N. 91. Ср. Judah Hallevi’s Kitab al Khazari . 2d ed. / Trans. Hartwig Hirschfeld. London, 1931. P. 69.

38. Sa‘d b. Manṣur Ibn Kammūna’s Examination of the Inquiries into the Three Faiths / Ed. Perlmann Moshe. Berkeley and Los Angeles, 1967. P. 102.

39. См. EI 2, статья Ka‘b al-Aḥbār (Schmitz M.).

40. См. El 2, статьи Abū ‘Ubayda (Gibb H. A. R.) и Abū Ḥanīfa al-Nu‘mān (Schacht J.).

41. См. EI 2, статья Ibn Killis (Canard M.).

42. Ибн-Аби ‘Усайби’а. Китаб ‘уйун аль-анба’ фи табакат аль-атибба ’. Каир, 1299/1883. I. С. 260, в биографии Ибн ат-Тилмиза; биографию Абу-ль-Бараката того же автора см. c. 278–280. См. тж. EI 2, статья Abu’l-Barakāt (Pines S.).

43. См. Goitein. Mediterranean Society . II. P. 302ff.

44. Samaw’al al-MaghribĪ. Ifḥām al-Yahūd / Ed. and trans. Moshe Perlmann. New York, 1964.

45. Ibn al-QiftĪ. Ta’rīkh al-Ḥukamā ’ / Ed. J. Lippert. Leipzig, 1903. S. 317–319.

46. Ибн-Хаджар. Ад-Дурар аль-Камина . Хайдарабад, 1349. III. C. 232–233; аль-Макризи. Китаб аль-сулук / Под ред. Мустафы Зияда. Каир, 1958. II/3. С. 189–190; Ан-Нувайри. Нихайат аль-араб . XXX. С. 122–123; Dawlatshah. The Tadhkirat ash-Shu‘arā / Ed. E. G. Browne. London, 1901. P. 330; Fischel Walter J. Azarbaijan in Jewish History // Proceedings of the American Academy for Jewish Research, 32. 1953. P. 18–19.

47. См., например, запрет, введенный купеческой гильдией Феса в отношении мусульманских ремесленников и торговцев, происходящих от исламизированных евреев; подробности см.: Massignon Louis. Enquête sur les corporations musulmanes d’artisans et de commerçants au Maroc , перепечатано из: Revue du Monde Musulman . 1925. P. 221–224. Некоторые альмохадские правители даже накладывали на обращенных евреев и их потомков определенные ограничения в отношении одежды и браков с представителями старых мусульманских семей. См.: Hirschberg. A History of the Jews in North Africa . I. P. 201ff.

48. Послание Маймонида йеменским евреям написано в 1172 году. Англ. перевод: Stillman. The Jews of Arab Lands . P. 241; текст: Iggeret Teman / Ed. A. Halkin. New York, 1952. P. 94; ср. Goitein S. D. Interfaith Relations in Medieval Islam. New York, 1973. P. 27.

49. Об «обвинениях» в еврейском происхождении см.: Goldziher I. Muhammedanische Studien Halle , 1889. I. S. 203–205; англ. перевод: Muslim Studies . London, 1967. I. P. 186–188.

50. См. El 2, статья ‘Abdallāh b. Sabā (Hodgson M. G. S.). Предыдущие обсуждения см.: Friedlander I. ‘Abd Allāh ibn Sabā’ // Zeitschrift für Assyriologie. 1909. S. 296–327; 1910. S. 1–47; Levi Della Vida G. Il Califfato di Ali secondo il Kitāb Ansāb al-Aśrāf di al-Balādurī // Rivista degli Studi Orientali. 1912. P. 495. Note 2.