Брюс Лоуренс - Коран. Биография книги

Из этой речи, как и из всех работ имама В.Д. Мухаммада, очевиден интерес к Корану как к Книге Знамений, которая преодолевает расовые, языковые и культурные различия. Обращение к Корану без необходимости цитировать главы и стихи служит его цели донести смысл Писания. Он придает Писанию характер повседневной жизни. В.Д. Мухаммад постепенно вводит его в лексикон мусульман и не-мусульман.

В других местах он очень точен в том, что значит (или должен означать) Коран для мусульман. В.Д. Мухаммад дает новое понимание Открывающей Книгу суры. Первые строки в разных переводах звучали так: «Хвала — Аллаху, Господу миров». Или: «Хвала Аллаху, Господу всего сущего». Был вариант: «Слава Аллаху, Господу Вселенной».

Но имам В.Д. Мухаммад размышляет над более глубоким значением слова «миры». Он интересуется, почему корень слова «миры» по-арабски равнозначен корню слова «знание». Этот человек оригинально сочетает их, предлагая уникальную интерпретацию вводных аятов Открывающей главы Корана: «Хвала — Аллаху, Господу всех систем знаний».

«Миры» — это более не области внешнего пространства или жизнь после смерти. Вместо этого они становятся «системами знаний». Во-первых, выделяется не просто знание, а системы знаний, а, во-вторых, подчеркиваются все они. Не столь важно, каково их происхождение, кто их провозглашает или кто ими пользуется — все они идут от Господа. У великой мудрости — принадлежит она белым авторам Конституции США или арабским ученым времен халифов — Божественный источник.

Разве иногда обе эти группы не выступают противниками афро-американцев? Да. Но достижения белых и арабов в той же степени дарованы Господом. Их мудрость принадлежит Аллаху, поскольку все системы знаний принадлежат Ему. На самом деле, имам В.Д. Мухаммад предостерегает афро-американских мусульман, что не стоит оскорблять все, связанное с белыми или арабами, просто потому, что последние обидели чернокожих американцев. Его слушатели могут и должны заявить о знаниях, которые создали белые и арабы. Почему? Потому что в конечном итоге это знание и все, что с ним связано, принадлежит Господу. Это способ наставлять Его служителей, а не противопоставлять их друг другу.

Долг афро-американских мусульман очевиден и огромен. Когда они славят Аллаха как Господа всех систем знаний, они делают знание ключевой исламской ценностью. Все системы знаний включают в себя этикет — основы личного поведения. Они содержат всемирную историю — от зарождения ислама до современных мировых систем. К ним относится наука. Знание религии и научные исследования становятся частями одного целого. И одно, и другое является неотъемлемой частью ислама. Ведь Единый Бог, то есть, «Господь всех систем знаний» — всеведущ и всесилен. Божественное всеведение существует со Дня Сотворения мира до Судного дня. Так же, как нет ничего, что не известно Господу до сотворения первого атома, так и послание Корана предвосхитило все знания, которые появились со времен пророка. Сюда входит и современная наука. Коран — это так же Книга Науки, как и Книга Знамений. Саид Ахмад-хан и Мухаммад Икбал согласились бы с этим.

«Господь всех систем знаний» — это больше, чем примирительный ответ превосходству науки. Последователи В.Д. Мухаммада практически сделали «Господа всех систем знаний» педагогическим инструментом — от начальной школы до университета. Его цель — заставить молодых мусульман осознать, что Мать Книг — это и Книга Природы, и часть их собственной истории.

«Когда Джибриль (Гавриил) сказал Мухаммаду: «Читай», — объясняет учитель одной из воскресных школ «Американского общества мусульман», — у него не было с собой никакой Книги. Так что же он прочел? Что ангел просил его прочитать? Читать творение Аллаха! Читать восход солнца, читать мир! Джибриль говорит не о материальной книге; он сообщил о творении. Когда мы отдаем детей в школу, они не умеют читать, поэтому мы начинаем учить их с книжек с картинками. Существовали рабы, которые не умели читать, но они отличали Полярную звезду, которая всегда должна быть перед ними, когда они шли навстречу свободе!»

И мир природы, и нашу повседневную жизнь можно познать через наблюдение и переживание во все времена и в любом месте. Даже рабы, наблюдая цикл восхода и заката солнца, могли прочесть их, как Знамения для созидания и освобождения. Подобно пророку Мухаммаду, негритянские рабы не умели читать книги. Однако неграмотность была для них не большей помехой, чем для него. Главной целью было (и еще остается) читать Знамения и подчиняться их посланию.