Валентина Кузнецова - Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий

После того как Павел покинул Коринф, его работу продолжил Аполлос, прибывший туда из Эфеса, а также, возможно, в Коринфе побывал и провел там какое-то время апостол Петр.

Первое письмо христианам Коринфа

Апостол написал коринфянам письмо из Эфеса, где во время третьего миссионерского путешествия располагался центр его проповеднической деятельности. Причиной написания письма послужили, во-первых, сведения, сообщенные ему рабами, принадлежавшими некоей богатой женщине Хлое, о том, что в церкви появились соперничающие между собой группировки. Кроме того, они рассказали Павлу о нескольких вопиющих случаях безнравственного поведения членов общины. Спустя короткое время к Павлу в Эфес прибыли представители коринфской церкви, которое передали ему письмо, содержавшее целый ряд вопросов. По этой причине Павел написал письмо и отправил в Коринф своего друга и помощника Тимофея, который должен был доставить общине его письмо.

Содержание письма

Среди других писем Павла письмо в Коринф отличается наибольшим разнообразием обсуждаемых тем. На первый взгляд, они даже кажутся не связанными друг с другом. В письме нет традиционного деления на две части, характерного для большей части писем Павла: теоретической, или богословской, и практической, или увещевательной. Именно эта особенность письма, а также разнообразие его тем стали причиной того, что некоторые комментаторы усомнились в его цельности и сочли его составленным из ряда более коротких текстов. Но тщательный литературный анализ показал ошибочность подобных взглядов. Большинством ученых цельность письма не подвергается сомнению. Хотя темы очень отличаются друг от друга и не имеют жесткой связи, все они объединены главной богословской идеей – идеей единства Церкви. Апостол демонстрирует, как недостойное поведение его адресатов (разврат, гордость, увлечение духовностью, низкая оценка тела и т. д.) может стать опасным для единства, так как оно не созидает, а разрушает Церковь. Ведь христиане – это одно тело: те, кто входит в это тело, должны любить друг друга, иначе они перестанут быть телом. Они – тело Христа и, будучи телом Христа, должны жить новой жизнью и перестать грешить. Павел в своих ответах устанавливает главную причину всех бед и изъянов коринфской церкви: у них мало любви. Этим объясняются и раздоры, и тяжбы, и неуважение брака, и превозношение друг перед другом духовностью и дарами, и беспорядок во время собраний, и сохранение социальных различий во время евхаристических трапез.

Сначала Павел подвергает рассмотрению то, что ему стало известно от домочадцев Хлои. Его очень тревожит сложившаяся в церкви ситуация, когда христиане образуют группировки, объединяясь вокруг своих лидеров, в которых они видят своих господ. Павел посвящает много времени объяснению того, что в центре их жизни должен стоять распятый Христос, а в своих руководителях они должны видеть слуг Христа. Но разногласия были не только внутренними. Возник также и подспудный конфликт между общиной и ее основателем. Их отношения ухудшились, хотя и не дошли до разрыва. Павел должен был восстановить свой авторитет апостола и духовного отца общины, иначе коринфская церковь могла усомниться в правильности Вести, которую он возвестил им, и игнорировать его требования, советы и наставления. Невольную роль в ухудшении этих отношений сыграл Аполлос. Он был блестящим оратором, а так как община увлекалась мудростью и красноречием, Павел показался им человеком, у которого эти так высоко ценимые ими способности отсутствовали. Кроме того, им было обидно, что он, как им казалось, продолжает кормить их молоком, как детей, а не твердой пищей, а ведь они были уверены в том, что уже достигли совершенства и высот духовной жизни. Эти темы составляют главное содержание первых четырех глав, хотя Павел снова возвращается к защите своего апостольства в главе 9.

В пятой главе Павел обсуждает случай кровосмесительного разврата и своей апостольской властью исключает виновника из общины. В шестой главе апостол выказывает свое возмущение тем, что некоторые христиане судятся друг с другом, причем обращаются с тяжбами в языческий суд.

Во второй части письма (главы 7-15) Павел дает ответы на вопросы, заданные ему в письме коринфян. Седьмая глава посвящена теме семейных отношений: брака, развода, повторного брака, освобождения из рабства. В отличие от своих адресатов, считавших брак оскверняющим христианина, апостол держится библейского взгляда на сексуальную жизнь человека и, если иногда и отговаривает коринфян от перемен в своей семейной и социальной жизни, то только из-за близости конца мира.