Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Научными исследованиями было доказано, что человеческий организм — это результат развития высокоорганизованных животных, а его физиологические функции ничем не отличаются от функций высших животных.

Жизнь человека, как и жизнь других живых существ, — это сложный процесс обмена веществ. Любой организм потребляет воздух, воду, солнечный свет, тепло, питательные вещества и выделяет то, что в нем отработано и не нужно. Как только постоянный процесс усвоения и выделения прекращается, наступает смерть. Человеческий организм точно так же обладает жизненностью лишь до тех пор, пока происходит обмен веществ. В этом процессе участвуют сердце, легкие, пищеварительный аппарат, сложная нервная система и все другие органы и ткани. Достаточно выйти из строя одной из этих систем, как прекращается необходимый для поддержания жизни обмен веществ и наступает смерть человека. Значит, смерть — это не отделение души от тела, как утверждает религия, а прекращение определенных функций организма.

Современные богословы не отрицают уже всех этих положений науки. Но они до сих пор настаивают на том, что человек наделен божественной душой, понимая под ней какую-то надматериальную, неуловимую сущность, отличающую человека от животных и лежащую в основе различных явлений человеческой психики.

Однако и такое понимание души противоречит действительным, научным данным.

Изучение психики высших животных и человека показало, что его духовные способности являются результатом длившегося сотни тысяч лет процесса превращения обезьяны в человека.

Все виды рассудочной деятельности в простейшей форме свойственны и высшим животным. У собак, обезьян уже имеются примитивные проявления того, что богословы называют душой. У них есть и память, и чувства, и даже сновидения. Но у человека психические способности достигли очень высокого развития. Коллективный труд, социальные условия жизни были главными причинами, под влиянием которых мозг обезьяны превратился в человеческий и возникли качества, отличающие поведение человека от поведения животных. Психические функции человека, его душа — это результат биологического и общественного развития, результат приспособления организма к определенным условиям жизни.

Психические явления связаны с материальными процессами, протекающими в нервной системе, и в частности в мозгу. Самостоятельно, в отрыве от этих материальных процессов они существовать не могут.

В результате воздействия окружающих человека предметов и явлений на соответствующие органы чувств возникают представления, образы, понятия. Но различные образы возникают в сознании человека не только благодаря прямому воздействию предметов на органы чувств, а и под действием слова. Это и отличает человеческую психику от животной. Например, слово «Христос» вызывает в сознании верующего образ, созданный фантазией религиозных проповедников и изображаемый на иконах. Человек может вообразить смерть с косой, несуществующих зверей, бесов и т. п. Все эти явления рассматриваются богословами как нечто таинственное, сверхъестественное.

Однако Иван Петрович Павлов, всю жизнь посвятивший изучению психических явлений, опроверг подобные взгляды. Он доказал, что человеческая речь, и в частности слово, возникшее в результате общественного развития человека, является для него специфическим раздражителем, таким, как, например, для дрессированной собаки является звонок или другой сигнал, возвещающий о наступлении времени кормления, вслед за которым начинают работать органы пищеварения, даже если животное не получило пищи.

Таким образом, для объяснения, как и почему у нас возникают те или иные образы, в том числе и фантастические, вовсе не нужно прибегать к помощи каких-то сверхъестественных начал, как это делают богословы.

Защитники религии не в состоянии противопоставить что-либо научным доводам и поэтому говорят, что в существование души надо просто верить. Порой же они и сами говорят: «В наше время всем известно, что смерть наступает в результате прекращения работы важных органов человеческого тела, а совсем не потому, что душа покидает тело… Выражения священного писания, как бы отождествляющие душу с жизнью или кровью человека, указывают лишь на ту связь, которая логически существует между этими понятиями, так как при обильной потере крови человек лишается жизни, как если бы душа оставила тело».

Но если они это признают, то что остается от религиозных представлений о душе? В чем же в настоящее время богословы видят проявления божественной души человека?