Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Баптистские идеологи внушали верующим воинам, что "все, кто находится на фронте, если они обращаются с верою к всемогущему богу и будут уповать на него, среди всех ужасов на войне останутся целыми и невредимыми, ибо бог охраняет их своими посохом и жезлом для того, чтобы не прерывать дела служения богу".

В качестве образца поведения советским людям рекомендовали Иосифа, который и в плену в Египте чувствовал себя счастливым и довольным, потому что источник счастья видел в покорности и в смирении с рабской долей. "Как нам не хватает этой безгласности перед стригущими нас. Этой замкнутости уст, когда нас оскорбляют, когда нас ненавидят или проклинают".

На оккупированной территории некоторые баптистские проповедники, пользуясь каторжными условиями содержания военнопленных, вербовали их в секты, передавали списки завербованных немцам, а те решали, кого куда направить: в предательскую армию Власова или в разведшколы. Пресвитеры стремились воспользоваться моментом и завербовать как можно больше в свои секты.

Вся идеология баптизма с ее смирением, покорностью и "любовью к ближним" объективно служила врагу. К тому же мы не вправе забывать, что многие предатели в годы войны использовали баптистское вероучение в интересах врага. Так, Ковтун, один из проповедников баптизма в Донецкой области, назначенный фашистами руководителем областного союза баптистов, был завербован гестапо для провокаторской работы среди сектантов. На приеме у немецкого генерала — представителя министерства пропаганды — он открыто заявил, что баптисты молятся за победу немецкой армии. В журнале "Слово веры" Ковтун публиковал антисоветские статейки.

Антипатриотическая сущность баптизма проявилась в годы войны и в том, что многие его общины, как и православные храмы, стали прибежищем дезертиров и предателей Родины. Так, преступник Е. Колодий, осужденный в годы войны за предательские действия против Советской Армии, выйдя из заключения, стал ревностным баптистом. Почему? Да потому, что под личиной сектанта он мог скрыть свою ненависть ко всему советскому.

Под сенью баптизма пригрелся и другой изменник Родины — Арон Браун. Когда его одногодки вступали добровольцами в ряды Советской Армии, он вместе со своими братьями Яковом и Генрихом стал полицаем, прошел курс обучения в специальной немецкой школе, нес охрану лагеря в г. Накель, отправляя поляков в "душегубки" крематория. В 1944 г. вступает в дивизию СС, защищает Берлин, потом сдается в плен американцам. В 1946 г. возвращается в Советский Союз и вступает в нелегальную баптистскую общину, созданную иностранными агентами. После разоблачения переезжает в г. Ангрен, где и становится руководителем общины евангельских христиан-баптистов.

Руководители адвентизма, тоже рассуждающие о своем патриотизме, в годы войны объективно помогали гитлеровцам. Бывшая адвентистка М. Кунцевич рассказывала: "Как-то разгорелся спор о воинской повинности. Стали мы допытываться у проповедника:

— Вот вы говорите, что оружие в руки брать нельзя. Ну, а если на нас нападут, как напал Гитлер? Значит, надо врагу сдаваться?

И что, вы думаете, ответил проповедник? Вот его слова: "Все равно нельзя на брата идти. В Америке тоже есть адвентисты. Они наши братья. Их и нас бог сохранит. О язычниках нам думать нечего".

В г. Шахты одним из руководителей общины до недавнего времени был некто Сорокин, представлявшийся инвалидом Великой Отечественной войны. На самом же деле Сорокин помогал фашистским оккупантам в г. Сальске, а потом бежал вместе с ними. В Батайске адвентистов воспитывал проповедник Дармоедов — вчерашний полицай, фашистский пособник [20] См. В Голованов, Ю. Фадеев. За дверьми молитвенных домов, Ростов, 1959, стр. 34–35. .

Неблаговидную роль в годы войны играли многие проповедники сектантских общин трясунов, мурашковцев и иннокентьевцев. В то время как советские люди насмерть дрались за каждую пядь родной земли, они усиленно занимались вербовкой новых членов, молились за скорую победу гитлеровцев и проклинали большевиков. Желанными гостями были проповедники пятидесятничества в концлагерях, здесь гестаповцы предоставляли им даже отдельные комнаты для молений. Вновь завербованных в секты обучали проповеднической деятельности и шпионскому ремеслу, после чего забрасывали в тыл Советской Армии. Многие из завербованных главарями пятидесятников в годы войны продолжали заниматься шпионажем и после войны, когда у них появились новые хозяева.