Галина Синило - Библия и мировая культура. Учебное пособие

Андреев, И.Д. Евреям Послание / И.Д. Андреев // Христианство: энцикл. словарь: в 3 т. Т. 1. С. 518.

Там же.

Там же.

Нюстрем, Э. Библейский словарь. С. 332.

Аверинцев, С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы. С. 514.

Аверинцев, С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы. С. 514.

Там же. С. 515.

См.: Апокалипсис // Христианство: энцикл. словарь: в 3 т. Т. 1. С. 96.

Там же.

Апокалипсис. С. 96.

Подир — длинное одеяние иудейских первосвященников и царей, напоминающее хитон.

Аверинцев, С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы. С. 512.

Нет никаких оснований усматривать в таких представлениях влияние иудаизма, как это делает неизвестный автор статьи «Хилиазм» в энциклопедии «Христианство», утверждая: «Большинство евреев видело в обетованном Мессии не Искупителя от греха, проклятия и смерти, а земного царя, который создаст свое царство на земле и предоставит силу и власть еврейскому народу. Евреи, принявшие христианство, внесли такие воззрения и в Церковь, тем более, что христиане, по слову Спасителя, ожидали второго Его пришествия» (Хилиазм // Христианство: энцикл. словарь: в 3 т. Т. 3. С. 157). Эти слова абсолютно несправедливы, ибо евреи в глубокой древности запечатлели свое представление о Мессии как о Спасителе, Искупителе всего человечества прежде всего в пророческих книгах. Очевидно, что мессианская концепция пророков является универсалистской (т. е. касающейся всего человечества). Царство Божье предстает, например, у пророка Исаии как Царство абсолютной духовности и гармонии (см. Ис 11:6 ), хотя, пожалуй, видится оно пророку не в мире трансцендентном, а именно на нашей прекрасной Земле. По мысли пророков, Израилю как избранному народу надлежит быть духовным водителем человечества на пути к Мессианской эре (см. Ис 2:2–4 ). Именно так понимает свое предназначение и современный иудаизм.

Холл, Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве / Дж. Холл; пер. с англ. и вступ. ст. А. Майкапара. М., 1996. С. 71.

Иисус // Краткая еврейская энциклопедия: в 11 т. Т. 3. Кол. 706.

Там же.

Иисус. Кол. 712.

Иисус. Кол. 715.

Там же.

Герц, Й. Комментарий / Й. Герц // Пятикнижие и Гафтарот. М.; Иерусалим, 1999. С. 689.

Там же.

См.: Флуссер, Д. Иисус / Д. Флуссер. М., 1992.

Аверинцев, С.С. Иисус Христос / С.С. Аверинцев // Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. М., 1991. С. 236–237.

Там же. С. 237.

Аверинцев, С.С. Иисус Христос. С. 237.

Там же.

Аверинцев, С.С. Иисус Христос. С. 238.

Аверинцев, С.С. Иисус Христос. С. 238.

Там же.

Гейман, Б.Я. Клопшток / Б.Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. М., 1963. Т. 2. С. 166.

Аверинцев, С.С. Иисус Христос. С. 238.

Аверинцев, С.С. Иисус Христос. С. 238.

Там же.

Нямцу, А.Е. Новый Завет и мировая литература / А.Е. Нямцу. Черновцы, 1993. С. 8.

Немоевский, А. Бог Иисус: Происхождение и состав Евангелий / А. Немоевский. Пг., 1923. С. 3.

Гарнак, А. Сущность христианства / А. Гарнак. СПб., 1907. С. 2.

Кушу, П. Загадка Иисуса / П. Кушу. М., 1930. С. 41.

Булгаков, С.Н. Христианский социализм / С.Н. Булгаков. Новосибирск, 1991. С. 70.

Нямцу, А.Е. Новый Завет и мировая литература. С. 9.

Там же.

Там же.

Там же. С. 17.

Людвиг, Э. Сын Человеческий (Жизнь Иисуса) / Э. Людвиг. Рига, 1929. С. 7–9.

Нямцу, А.Е. Новый Завет и мировая литература. С. 18.

Мориак, Ф. Жизнь Иисуса / Ф. Мориак. М., 1991. С. 21.

Мориак, Ф. Жизнь Иисуса. С. 23.

Там же. С. 24.

Там же. С. 23.

Нямцу, А.Е. Новый Завет и мировая литература. С. 22–23.

Мень, А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: в 7 т. / А.В. Мень. М., 1991–1992. Т. 7: Сын Человеческий. С. 13–14.