Юлия Латынина - Иисус. Историческое расследование

Печать царя Езекии.

Найдена в 2015 г. при раскопках в Офле, у подножия южной стены храма. Царь Иудеи Иезекия (правил в 729–687 гг. до н. э.) был первым монотеистическим реформатором Иудеи. Религиозная реформа при нем сочеталась с жесточайшей централизацией власти во имя сопротивления тогдашней сверхдержаве Древнего Востока — Ассирии.

Яхве и его Ашера.

Тысячи глиняных фигурок Ашеры были найдены при раскопках в Израиле. Все они были распространены во времена Первого Храма (ок. 800–586 гг. до н. э.). Сотни из них найдены в трехстах метрах от Храма, вероятно, в святилищах, посвященных Ашере. Во времена Второго Храма Ашера исчезает.

Керамический сосуд из Кунтиллет-Аджруда упоминает «Яхве и его Ашеру».

Серия рельефов, украшавших дворец Сеннахериба в Ниневии, изображает осаду и уничтожение Лахиса в 701 г. до н. э.

Автор 4 Царств утверждает, что Господь Бог спас Езекию от ассирийцев из-за его благочестия; он сообщает, что ангел отогнал их от стен Иерусалима, перебив в ассирийском стане 80 тыс. человек. Сам ассирийский царь Сеннахериб рассказывает другую историю: он действительно не взял Иерусалим, но он опустошил всю страну. Возможно, именно поэтому сын Езекии Манассия отказался от монотеистических реформ и покорился ассирийцам. Исраэль Финкельштейн считает время Манассии «золотым веком» Иудеи.

Петиция сатрапу Багоасу о восстановлении Элефантинского храма.

Еврейский гарнизон, отправленный на помощь египтянам во времена Манассии и размещенный на острове Элефантина на границе с Нубией, построил там храм Яхве и его жене, а на противоположном берегу Нила был выстроен храм Ашере. Когда в конце V в. до н. э. храм был уничтожен, местные иудеи обратились с просьбой о помощи в его восстановлении к Багоасу, сатрапу персидской провинции Йехуд (Иудея). Более того, они обратились с той же просьбой к Санваллату, сатрапу соседней Самарии, жители которой поклонялись Яхве в храме на горе Геризим. Евреи из Элефантины, очевидно, не знали о запрете поклоняться Яхве где-либо, кроме Иерусалима.

Царь Иосия очищает землю от идолов. Вильям Брейси Хол.

Царь Иосия (правил в 640–609 гг. до н. э.) был самым последовательным и жестоким монотеистическим реформатором. Он вынес из храма Ашеру и коней Солнца и сжигал жрецов высот на их алтарях. Очищение храма царем Иосией, возможно, послужило одним из источников вдохновения для аналогичного поступка Иисуса Христа. Сейчас бы мы назвали совершенное им Культурной Революцией: беспощадным уничтожением домонотеистического прошлого нации.

Убийство сыновей царя Седекии перед лицом их отца. Гюстав Доре.

В 587 г. до н. э. царь вавилонян Навуходоносор взял Иерусалим, разрушил Первый Храм и убил сыновей взбунтовавшегося против него царя Седекии перед лицом их отца. (4 Цар, 25, 7). Вождь монотеистической партии, пророк Иеремия был заклятым врагом Седекии. Он провозгласил Навуходоносора «слугой Господа» и призвал все народы повиноваться ему. Это обеспечило назначение протеже Иеремии, Годолии, на пост наместника разоренной Иудеи и высокий статус партии монотеистов в вавилонском плену.

Ездра-писец, средневековая миниатюра, Codex Amiatinus. Ок. 716, Флоренция.

Ревностный монотеист, писец Ездра прибыл в Иерусалим с большой группой переселенцев около 457 г. до н. э. Вскоре за ним приехал новый персидский наместник Неемия. Неемия не имел никакого отношения к роду Давидову, зато служил кравчим у царя Артаксеркса. С собой Ездра привез текст, который являлся практически современной редакцией Торы. Ричард Эллиот Фридман считает, что эта редакция была выполнена самим Ездрой.