Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

См. Втор. 7:13-14.

«корзина» — имеются в виду корзины, в которые собирали и в которых хранили зерно.

«квашня» — сосуд, в котором замешивали тесто.

Ср. Пс. 121:8: «Яхве охранит твой выход и твой вход // отныне и вовек».

Ср. Лев. 26:6-7.

«Пусть повелит Яхве тебе благословение» — ср. аналогичную формулу в Лев. 25:21.

«во всяком простирании твоих рук» — ср. Втор. 15:10.

См. ст. 1, а также комментарий к нему.

Ср. Иер. 14:9; Ис. 43:7. Формула «имя Яхве наречено на тебе» означает, что народ, к которому обращено благословение, является собственностью Яхве.

См. ст. 4; Лев. 26:9-10.

«в свое время» — имеется в виду сезон дождей.

«и будешь давать взаймы многим народам» — ср. Втор. 15:6.

Ср. Лев. 26:4. Здесь небеса выступают как сокровищница, в которой Яхве накапливает дождь, чтобы излить его на землю. О водах, находящихся над небесами, см. Быт. 1:7; 7:11-12.

Ср. Ис. 9:13: «И отрубит Яхве от Израиля голову и хвост». Голова и хвост суть образные воплощения верха и низа. В данном случае имеются в виду отношения господства и подчинения.

Ср. Втор. 5:32-33.

Ср. Лев. 26:16, 30-32; Иез. 14:21; Ам. 4:9.

Ср. Лев. 26:16.

Ср. Лев. 26:19.

Ср. Лев. 26:17.

Ср. Иер. 7:33.

Описание египетской казни, которая здесь имеется в виду, см. Исх. 9:8-12.

Ср. Зах. 12:4.

См. Ис. 59:10; Иов. 5:14.

Ср. Иер. 6:12.

Угроза чужеземного (ассирийского и позже вавилонского) завоевания.

(32-34) — ср. Иер. 5:17; Плач. 5:11.

Ср. Ис. 1:6.

(36-37) – ср. Иер. 24:9; Иез. 5:15. Угроза увода на чужбину постоянно имела место вследствие политики ассирийских и позже нововавилонских царей, которые переселяли завоеванные народы на новые места жительства и перемешивали их. Такая судьба постигла израильтян после гибели Израильского царства (721 г. до н. э.) и иудеев после разгрома Иудеи (586 г. до н. э.).

(38-40) — ср. Мих. 6:15; Агг. 1:6; Иоил. 1:10.

(49-50) — «как орел» — ср. Иер. 48:40; 49:22. Имеются в виду ассирийцы.

(53-57) — ср. Лев. 26:29; Плач. 4:10.

Имеются в виду египетские казни (Исх. 7-11).

Ср. Ис. 1:24-25; Соф. 3:17.

(64-65) — см. ст. 36-37.

Ср. Ос. 9:3. Угроза со стороны Египта, в том числе угроза порабощения и увода в плен, оставалась для палестинских царств повседневной политической реальностью.

Стих, завершающий изложение «договора» между Яхве и Израилем.

«и всем его рабам» — здесь: подданным фараона.

См. Исх. 7-11, 14.

«сердца, чтобы познавать» — средоточием мыслительной деятельности считалось сердце. Ср. Ис. 6:9-10.

Описывается идеальная жизнь кочевников в пустыне.

(6-7) — см. Чис. 21:21-35; Втор. 2:30-3:16.

«ваши вожди ... писцы» — в этом пассаже нашла свое отражение административно-политическая организация Израильского племенного союза.

Обслуживание племенного союза, прежде всего обеспечение дровами и водой, считалось обязанностью жильцов — неполноправных зависимых поселенцев-чужаков.

См. историю договоров Яхве с Авраамом, Исааком и Иаковом в книге Бытие.

«и сотрет Яхве его имя под небесами» — ср. аналогичную формулу в финикийской надписи из Библа (KAI 1; XIII в. до н. э.).

Ср. Быт. 19; Ос. 11:24.

Распространение языческих культов в Израиле представлено как измена Яхве, в духе пророческой проповеди.

Об угрозе увода в плен см. также Втор. 28:36-37.

Ср. Пс. 25:14: «Тайна Яхве — боящимся Его, // и договор Его — чтобы возвестить им».

(1-5) — ср. Пс. 106:40-46. Как обычно в пророческой литературе вслед за угрозой кары следует обетование последующего спасения.

Ср. Иер. 4:4; Иез. 44:9. Этот же образ в христианской литературе см. Деян. 7:51.

«твоего Бога» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Вульгате.