Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

Но Уэйн рассказывает, что когда стал старше, его стремление к религии возросло.

«Искушение убежать в мир ангелов и демонов усиливается по мере того, как возрастает ощущение бессмысленности и жестокости бытия. Чем лучше понимаешь реальность, тем приятнее эти изобретательные выдумки (религии). Я подписался верить только в то, что «реально», но мне очень хотелось окунуться в «манящий свет».

Уэйн очень точно подметил. Как раз поэтому ты нередко можешь встретить чрезвычайно умных людей, вовлечённых во всякие мелкие культы. Хотя у нас есть рациональные объяснения практически для всего во вселенной, эти объяснения оставляют прохладные чувства или даже вызывают какую-то отчуждённость. А ведь нас постоянно окружает вся эта атрибутика двадцать первого века, все эти наши плазменные телевизоры и спутниковые антенны, компьютеры и всякая другая техника, явно и наглядно доказывающая, что наука и материалистическая философия работают, как надо. Надо чертовски изощриться, чтобы притворяться, будто не веришь в науку.

Я говорю «притворяться» потому, что просто не верю, что в наше время кто-то может не верить в науку. Нас окружает телевидение, радио, компьютеры, все эти приспособления, созданные благодаря применению научного подхода. Имея всё это перед собой, заявлять, что наука несостоятельна — это просто абсурд. Мы уже видели, до чего доходят некоторые люди, вовлечённые в различные апокалиптические культы, которые пытаются при помощи всё тех же средств, предоставленных им наукой, доказать, что их так называемые «духовные теории», отрицающие науку, дают ответы на все вопросы. К счастью, большинство на это не ведётся.

А вот на что мы ведёмся, так это на представление этой ситуации как выбора «либо-либо». Либо наука, либо духовность. Середины для нас нет.

Но буддийская философия отказывается как от только науки, так и от только духовности. Один современный учитель дзен, Джошу Сасаки, любит говорит своим ученикам так: «Бога нет, и он — твой создатель». Кажется, это какой-то очредной абсурдизм. Но с точки зрения буддизма всё именно так и есть. Реальность заключает в себе и материальное, и духовное, и превосходит их, вместе взятых.

Койн определяет слово «реальность» точно так же, как и большинство граждан Земли двадцать первого века. Взращённые в материализме, мы уверены, что реальность — это тот материальный мир, который описывает наука. Но для буддистов материальный мир подобен иллюзии.

Однако с этим поосторожней. Целый ряд религиозных учений утверждает, что этот мир — иллюзия, а настоящий мир находится где-то ещё. Вот когда мы умрём, говорят они, вот тогда-то мы попадём в тот настоящий мир… или же мы можем проникнуть в него в определённом состоянии медитативного транса. Или же, говорят, мы можем вдруг увидеть его в так называемом просветлении — особенном переживании, которое выносит нас за пределы этого бренного мира в совершенно другой, фантастический и в то же время гораздо более реальный мир. А потом, вернувшись из психоделического лунапарка, мы можем рассказывать всем, как посещали «высшую реальность» и вернулись, чтобы всем об этом рассказать. А если умеешь хорошо рассказывать, то можно даже собрать пару автобусов фанов, которые будут восхищаться тобой и спонсировать твои фантазии. А что, отличный способ подзаработать! Но лично меня никогда не интересовали те «реальности», которые не имеют отношения к моей повседневности.

Как-то на днях я видел лекцию одного парня из какой-то индусской религиозной секты на тему «духовной реальности». Он рассказывал, что в том мире деревья, трава и цветы разговаривают. Да и не только они. Это очень напоминает что-то из мультиков. Мне нравятся мультики. Но мне вот как-то совсем не интересно притворяться, будто я верю, что в мультиках показывают «настоящую реальность».

Разница между всеми этими религиозными учениями и буддизмом в том, что буддизм, говоря о мире как иллюзии, не утверждает при этом, что есть какой-то другой, более реальный мир. Это — очень важное отличие.

Но что же это значит? Если этот наш материальный мир — иллюзия, то где-то должен быть реальный мир, разве не так?

Рискуя противоречить и Мадонне, и Джорджу Харрисону, буддисты уверены, что мы живём отнюдь не в материальном мире. Говоря «материальный мир», этими словами мы обозначаем вовсе не реальность как она есть, а тот набор представлений, умозаключений о реальности, который имеется в нашей голове. Подавляющая часть этих представлений имеет стопроцентное научное основание. Их вполне правильно назвать убеждениями. Например, то, что вода замерзает при ноле градусов Цельсия или тридцати двух градусах Фаренгейта — в этом легко убедиться каждому. А в том, что не стоит совать руку в блендер, когда тот взбивает пюре, уж совершенно точно никого убеждать не нужно.