Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

С того самого момента, как я написал книжку и стал выступать перед людьми, я постоянно сталкиваюсь с попытками проверить мою просветлённость. Но и теперь я скажу то же самое, что написал в первой книжке: я не являюсь и никогда не был Просветлённым. И хотя я не перестаю этого говорить, всё равно где-нибудь в интернете прямо сейчас кто-нибудь строчит блог с моим «разоблачением». Что ж, если кому-то это нравится, не смею мешать. Вот только не надо приходить с этим ко мне, ладно?

Есть немало школ медитации, которые играют именно на таких людях, потому что, на самом деле, этим Испытателям Просветлённых ведь очень хочется проиграть. Им нужен Крутой Просветлённый Мастер, который поставит их на место. И наберётся тонна так называемых просветлённых мастеров дзен, которые с удовольствием этим займутся.

Почему я так говорю? Потому, что я сам был таким. Когда я встретил Тима, своего первого учителя дзен, я решил испытать его просветление. Он сказал мне, что он никакой не Просветлённый Мастер. Тогда я попытался заставить его взять за меня ответственность. Он отказался. Я попробовал проделать то же самое с сенсеем Нисидзимой. Тот же эффект. Иногда я задаюсь вопросом, почему же я не уходил от них? Наверно, я каким-то образом понимал, что они всё делают правильно. А так как я вовсе не гений, то я думаю, что и все остальные могут это понять. Поэтому я никого никуда ставить не буду.

Но давай представим, что ты не собираешься никого испытывать на просветлённость или сваливать на кого-то ответственность. Ты просто хочешь попробовать заниматься дзадзен и посмотреть, что из этого выйдет. С чего же начать? Ты можешь погуглить места в своём городе и выяснить, нет ли где-нибудь чего интересного в таком роде. Но, представим, что такого нет. Или ты нашёл что-то такое, но это оказалось каким-то клубом любителей прочищения чакр и быстрорастворимой нирваны. Тебе этого, понятное дело, не надо. Что же делать? Можешь ли ты практиковать буддизм без учителя? Можешь ли ты заниматься дзадзен самостоятельно?

Догэн в своём небольшом «Пособии для изучения буддийской истины» пишет: «Если не можешь найти истинного учителя буддизма, то лучше вовсе не изучать». Ох-ты!

Буддисты реально зарубаются по поводу того, что для изучения буддизма обязательно должен быть учитель. Есть даже очень древняя легенда, которая рассказывает, что у самого Будды был учитель в неком другом мире, где Будда жил до того, как снизошёл до нашей матушки Земли. Крутой мистический заворот, да? Никто из тех, кого я знаю, не воспринимает это буквально. Сказка — ложь, да в ней намёк, и он заключается в том, что, вот смотри-ка, даже самый главный чел буддизма не обошёлся без учителя. Идея же проста: читая на досуге книжки про буддизм, буддистом не станешь.

Как образованный человек, ты, конечно, можешь подумать: «Ну, да, конечно же эти учителя буддизма говорят, что обязательно нужен учитель, ведь иначе кто им будет платить?». Практика же — дело сугубо индивидуальное, верно? Ты сам, полностью самостоятельно, садишься и глядишь в стену. Зачем тут ещё учитель?

Но, заметь, Догэн не говорит — не занимайся дзадзен самостоятельно, он лишь говорит, что для изучения буддизма нужен учитель-буддист. И хотя дзадзен — это один из видов изучения буддизма, вряд ли самостоятельные занятия им могут кому-то повредить. Просто не перегибай палку. Не пытайся сразу же получить некий опыт просветления. Если у тебя нет учителя — и даже если есть, всё равно — просто, занимайся дзадзен без напряга, сделай это своим привычным занятием. Я занимаюсь по часу в день, и этого достаточно практически любому человеку. Если не получается час, удели этому полчаса. Утром перед работой это будет самое то. Даже каких-нибудь пятнадцать минут в день будет лучше, чем ничего. Со временем тебе понадобится учитель, но ничто не мешает начать заниматься самостоятельно.

Почему же Догэн говорит, что не следует изучать буддизм без учителя? Для ответа давай посмотрим на то, что случается, когда кто-то, у кого никогда не было буддийского учителя, заявляют себя экспертами в буддизме. В токийской англоязычной газете «Иомиури» 21 февраля 2004 года была опубликована статься про японского священника дзен по имени Синдзан Миямаэ, который работал с бывшими адептами культа «Аум Сёнрикё». Как ты, наверно, помнишь, секта «Аум Сёнрикё» была милой духовной организацией — буддистской сангхой, посвящавшей себя спасению всех живых существ, лидер которой, Сёко Асахара, по их утверждению, был лучшим другом Далай Ламы. А в 1995 году они решили исполнить предсказание своего лидера о начале апокалипсиса, выпустив в токийское метро нервно-паралитический газ образца нацистской Германии. Двенадцать человек погибло от газа и гораздо больше — в давке, которая произошла в то утро на переполненных станциях.