Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Основоположник — Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама).

Организация:

— община: Буддийские монастыри стали возникать вокруг захоронений странствующих монахов — бхикшу. Вскоре они превратились в главную и, по существу, единственную форму организации буддистов. Объединившаяся в рамках того или иного монастыря монашеская община называется сангха.

— иерархия: Далай-лама — глава тибетского буддизма.

Ламы (монахи) живут в дацанах (монастырях) и руководят духовной жизнью мирян в качестве наставников (учителей). В России высшая буддийская «должность» — пандидо-хамбо-лама, резиденция которого находится в Бурятии, в селе Иволга при Иволгинском дацане. В состав Центрального духовного управления буддистов входит 5 членов и 2 кандидата. Возглавляет его пандидо-хамбо-лама.

Конфессия и общество:Наибольшее распространение в западном и российском обществе получил тибетский буддизм. На Западе это чань (дзэн) -буддизм, в России — ламаизм. В России три буддийских региона — Бурятия, Калмыкия и Тыва.

Основные социальные проекты буддизма носят не благотворительный, а, скорее, культурологический характер.

См.: Забияко А.П., Красников А.Н., Элбакян Е.С. Религия // Религиоведение: энциклопедический словарь / ред. А.П. Забияко, А.Н. Красников, Е.С. Элбакян.— М., 2006.— С. 872-874.

Флоренский П.А. Разум и диалектика // Флоренский П.А. Соч.: в 4 т.— М., 1996.— Т. 2.— С. 131-142.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.— М., 1995.

Подробнее см.: Фромм Э. Психоанализ и религия.— М., 1990.

Waardenburg J. Religionen und Religion: Systematische Einfuhrung in die Religionswissenschaft.— Berlin — New York, 1986.— P. 19.

Ibid.— P. 34.

Yinger J.M. The Scientific Study of Religion.— New York, 1970.— P. 7.

Ibid.— P. 33.

Smart N. Worldviews: Crosscultural explorations of human beliefs.— New York, 1983.— P. 1.

С воззрениями Дж. Ингера, так же как и других современных социологов религии (Р. Белла, Т. Парсонс и др.) можно познакомиться в хрестоматии по социологии религии «Религия и общество» (см.: Методологические основы социологии религии // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии.— М., 1996.— С. 161-190).

См.: Джемс В. Многообразие религиозного опыта.— СПб., 1992.

Подробнее см.: Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.— М., 1992.— С. 17-64; Фрейд 3. Человек Моисей и монотеизм // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.— М., 1992.— С. 135-256; Фрейд 3. Тотем и табу.— М., 2007.

См.: Юнг К.Г. Психология и религия // Архетип и символ.— М., 1991.— С. 129-202.

См.: Церен Э. Лунный бог.— М., 1976.

См.: Тайлор Э.Б. Первобытная культура.— М., 1989.

Фейербах Л. Лекции о сущности религии // Фейербах Л. Избранные философские произведения.— М., 1955.— Т. II.— С. 490-810.

См.: К. Маркс и Ф. Энгельс об атеизме, религии и церкви.— М., 1986; Давыдов Ю.Н. К. Маркс: социологизация категории отчуждения (Гегель — Фейербах — Маркс) // История теоретической социологии.— М., 1997.— С. 140-159.

См.: Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Вебер М. Избранное. Образ общества.— М., 1994.— С. 43-77; Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ) // Вебер М. Избранное. Образ общества.— М., 1994.— С. 78-308.

См.: Дюркгейм Э. Социология.— М., 1995; Социология религии и теория познания // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии.— М., 1996.— С. 11-145; Гофман А.Б. Становление французской социологической школы. Э. Дюркгейм // История теоретической социологии.— М., 1997.— С. 315-339.

См.: Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы / пер. с нем. М.С. Козловой.— М., 1994.— Ч. 1.

Подробнее об этом см. главу 2 настоящего учебного -пособия.

См.: Мюллер М.Ф. Введение в науку о религии / пер. с англ. Е.С. Элбакян.— М., 2002.— С. 65-83.

Тиле К. Основные принципы науки о религии // Классики мирового религиоведения.— М., 1996.— С. 150-158.

Шантепи де ла Соссе П. Учебник по истории религий // Классики мирового религиоведения.— М., 1996.— С. 202-203.

Шантепи де ла Соссе П. Указ. соч.— С. 203.