Военное поражение подобного рода может быть воспринято светским историком как естественное событие, произошедшее из-за политических течений и национальных амбиций. Но такой религиозный пророк, как Осия, воспринимал это иначе. Причина страданий народа Израиля для него заключалась в том, что тот изменил своей вере в Бога, выведшего его из Египта, и пошел вслед за другими богами. Истинный Бог не мог смириться с таким предательством, и поэтому послал мощные войска с севера. Армия была уничтожена, земля опустошена, а люди жестоко убиты или изгнаны вон в наказание за свои грехи.
Пророки другие, идея та же
Не только пророки Амос и Осия видели в страданиях Израиля Божью кару. На самом деле, эта идея прослеживается в текстах всех пророков, пророчествовали ли они против Северного царства Израиля или Южного царства Иуды, и пророчествовали ли они во время ассирийского господства в восьмом веке или при вавилонянах в шестом, или в любое другое время или другом месте. Страница за страницей пророки повторяют страшные предупреждения о том, как Бог за неповиновение причинит боль и страдания своему народу через голод, засуху, мор, нищету и политические потрясения, а чаще всего через сокрушительное военное поражение. Бог вызывает бедствия всех видов, чтобы наказать свой народ за его грехи и заставить его вернуться к нему. Если они вернутся, страдания прекратятся, если они этого не сделают, станет только хуже.
Я не могу здесь воспроизвести писания всех пророков, поэтому лишь кратко остановлюсь на словах двух самых известных, так называемых больших пророков — Исайи и Иеремии. Они оба из Иерусалима и их великий дар слова делает текст живым для читателя даже две с половиной тысячи лет спустя. [26] См. Collins, Hebrew Bible, 307–21, 334–47, и Coogan, Old Testament, 331–39, 366–76.
Однако важно помнить, что они, как и все пророки, говорили с людьми своего времени, наставляя их в слове Господнем, призывая вернуться к Богу и рассказывая о страшной судьбе, ожидающей их, если они не послушают. У обоих пророков было долгое служение — около сорока лет. Пророчества обоих были обращены не против Северного царства, а против Юга. Но их основной посыл по сути оставался таким же, как у их коллег с севера. [27] Всё же, у Исайи есть одно ключевое отличие. Вместо обращения к Завету, который Бог заключил с Израилем во время Исхода, Исайя фокусируется на Завете, заключенном между Богом и Давидом — что у Давида всегда будет потомок на престоле, и что Иерусалим пребудет невредимым.
Божий народ отошел от путей Господних, и за это его ждали страшные страдания. Бог для них был Богом наказующим.
Взгляните на отчаянное сетование в первой главе Исайи:
«Увы, народ грешный,
народ обремененный беззакониями,
племя злодеев,
сыны погибельные!
Оставили Господа,
презрели Святаго Израилева, —
повернулись назад.
Во что вас бить еще,
продолжающие свое упорство?…
Земля ваша опустошена;
города ваши сожжены огнем;
поля ваши в ваших глазах
съедают чужие;
все опустело, как после разорения чужими…
Если бы Господь Саваоф
не оставил нам небольшого остатка,
то мы были бы то же, что Содом,
уподобились бы Гоморре.» (Ис 1:4–9)
Прежние учителя побоями вколачивали в нерадивых учеников знания и хорошие манеры. Именно это подразумевает Исайя, местами напоминая Осию:
«Как сделалась блудницею
верная столица [т. е. Иерусалим],
исполненная правосудия!
Правда обитала в ней,
а теперь — убийцы…
Князья твои — законопреступники
и сообщники воров;
все они любят подарки
и гоняются за мздою;
не защищают сироты,
и дело вдовы не доходит до них.
Посему говорит Господь,
Господь Саваоф,
Сильный Израилев:
о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими
и отмщу врагам Моим!
И обращу на тебя руку Мою» (Ис 1:21–25)
Народ Божий стал врагом Божьим. И Бог поступает с ним соответствующим образом:
«И будет вместо благовония зловоние,
и вместо пояса будет веревка, …
вместо красоты — клеймо.
Мужи твои падут от меча,
и храбрые твои — на войне.
И будут воздыхать и плакать ворота столицы,
и будет она сидеть на земле опустошенная.» (Ис 3:23–25)
В одном из самых известных мест своей книги Исайя рассказывает о собственном видении Бога, «сидящего на престоле высоком и превознесенном» над храмом (6:1–2). Бог посылает пророка к людям с посланием, которое они отвергнут. На вопрос о том, как долго он должен будет взывать к людям, Исайя получает неутешительный ответ — до тех пор, пока вся земля не будет уничтожена: «доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле» (6:11–12). А что такого сделала земля Иуды, что её ожидает подобный суд? Её народ грабил бедных, не заботился о нуждающихся, бросил вдов и сирот в беде (10:2). За это Бог пошлет против них великую внешнюю силу, которая их уничтожит.
Читать дальше