Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Житие Преподобного Сергия Радонежского. М., 1995. С. 5.

Там же, с. 6.

Голубинский Е. Е., проф. МДА. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. Жизнеописание Преподобного Сергия и путеводитель по Лавре. Изд. 2-е. М., 1909. С. 9-11.

Житие Преподобного Сергия Радонежского. С. 8.

Никон, архимандрит. Житие и подвиги Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Изд. 5-е. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1904. С. 4.

Хотьковская волость Московск. губ. Краеведный очерк. Сергиев. 1926. С. 19.

Покровский Хотьков девичий монастырь. Изд. 8-е. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1896. С. 4.

Никон, архимандрит. Житие и подвиги Преподобного и богоносного отца нашего Сергия. С. 243.

Хотьковская волость Московск. губ. С. 8.

Этот храм (первоначально деревянный) был выстроен владельцем фарфоровой фабрики Алексеем Гавриловичем Поповым в середине XIX в. Изделия поповского завода (посуда, статуэтки), отличавшиеся особой красочностью, высоким качеством и дешевизной, прославились на всю Россию.

Житие Преподобного Сергия Радонежского. С. 11.

Смирнов М. И. Радонежские были и легенды // Хотьковский вестник (городская еженедельная газета) № 23 (30). 3 июля 1992 г. С. 3.

По материалам публикации Воронцовой Л.: «Тайна «Филофеевского» креста» // Спецвыпуск Сергиево-Посадской газеты «Вперед», посвященный 600-летию преставления преподобного Сергия Радонежского, 1992.

Chelini J., Branthomme H. Drogi Boze: Historia pielgrzymek chrzescianskich. Warszawa, 1996. S. 142-143; Do Ziemi Swientej; Najstarsze opisy pielgrzymek do Ziemi Swientej (IV-VIII w.). Krakow. 1996. S. 42-46; Добиаш-Рождественская О. А. Западные паломничества в средние века. СПб, 2006. С. 79-81.

Chelini J., Branthomme H. Drogi Boze. S. 86-87; 104-106.

Ibid. S. 157.

Католическая энциклопедия. Т. 1-2. М., 2002, 2005. Т. 1. С. 1391-1393; Т. 2. С. 410-412; Хольц Л. История христианского монашества. СПб, 1993. С. 100-101, 108-109; Омэнн Д. Христианская духовность в католической традиции. Рим — Люблин, 1994. С. 150-151.

Примерами таких путеводителей по св. местам могут быть «Путь из Бордо в Иерусалим» (IV в.); «Паломничество Эгерии» (IV в.), «Описание паломничества по Св. Земле Анонима из Пьяченцы» (VI в.); «Повесть епископа Аркульфа» (VII в.) и др. См.: Do Ziemi Swientej. S. 79-86, 93-111, 135-229, 237-273, 286-357.

Nadolski В. Liturgika. Т. 1-4. Poznan. 1989—1992. Т. 2. S. 163; Chelini J., Branthomme H. Drogi Boze. S. 85-86.

Добиаш-Рождественская О. А. Западные паломничества в средние века. С. 67-68, 72-74, 77, 86-87; Do Ziemi Swientej. S. 37; Chelini J., Branthomme H. Drogi Boze. S. 104, 139-140.

Chelini J., Branthomme H. Drogi Boze. S. 81, 82.

Ibid. S. 81.

Впервые такие паломничества появляются в Ирландии в VI в.; с IX в. практика покаянных паломничеств становится повсеместной, хотя нужно отметить, что не все участники покаянных паломничеств могли рассчитывать на прощение. Согласно тогдашнему Кодексу церковного права, не могли рассчитывать на прощение грехов, например, уличенные в квазиродстве и в кровосмешении, убийстве, а также духовные, нарушившие обет целомудрия и те, кто причинил Церкви какой-либо имущественный или моральный вред. См.: Nadolski В. Liturgika. Т. 3. S. 102, 261; Chelini J., Branthomme Н. Drogi Boze. S. 78.

Например, паломничество в Рим в 356 г. сына императора Константина I Констанция для урегулирования ситуации на Апостольской кафедре, которую тогда одновременно занимали папа Либерий (годы понтификата 352—366) и папа Феликс II (годы понтификата 355—365), объявленный позже «лжепапой». См.: Chelini J., Branthomme Н. Drogi Boze. S. 75. Паломничество в Рим венгерского короля Людвика I Анжуйского с целью получить помощь в завоевании Неаполя. См.: Smolucha J., Sroka S. Historia lat swientych. Krakow, 1999. S. 23. В новейшее время примером такого типа паломничества могут быть паломничества глав некоторых государств в Рим (иногда в рамках официальных визитов) с целью получения от Апостольской Столицы поддержки на международной арене.

Примером такого типа паломничества может быть паломничество в 1049 г. папы Льва IX (годы понтификата 1049—1054) на гору Св. Михаила-архангела с целью получения помощи в борьбе с норманнами. См.: Chelini J., Branthomme Н. Drogi Boze. S. 126, 293. Из современных паломничеств иерархов КЦ в РФ можно назвать паломничества в Фатиму в октябре 1991 г., в Рим и в Иерусалим в июле и в августе 2000 года с целью получения помощи и моральной поддержки для возрождающихся структур КЦ на территории РФ.