Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

В годы советской власти деятельность лютеранских приходов была сведена к минимуму, многие из них прекратили свое существование. На 1990—2000-е гг. приходится обратный процесс: вновь начинают функционировать закрытые ранее приходы, им возвращаются отобранные ранее здания церквей.

Особенности исследований финской лютеранской общины изменялись в зависимости от конкретно-исторического контекста, в котором проводилось исследование, в частности, в зависимости от состояния дел Евангелическо-Лютеранской церкви России и от состояния дел в финских приходах. Всю историю исследований финской лютеранской общины Петербурга и Ингерманландии можно условно разделить на три периода: XVIII в.; время пребывания Финляндии в составе России; XX в. На конец XX — начало XXI в. приходятся исследования, базирующиеся на обширном материале архивов и учитывающие почти все работы, выполненные в этом направлении в XVIII-XIX вв. О. В. Курило и О. А. Лиценбергер [433]предпринимают в своих работах попытки составления историографического описания литературы XVIII-XX вв. В то же время в процессе ознакомления с литературой последних лет становится ясно, что ситуация, сложившаяся в исследовании финской лютеранской общины в последние десятилетия, в соответствующей литературе не отражена и требует осмысления.

По справедливому замечанию О. В. Курило и О. А. Лиценбергер, первыми авторами работ, посвященных истории и современному состоянию лютеранских приходов России, были, главным образом, служители Евангелическо-Лютеранской церкви, по роду деятельности интересующиеся этими вопросами; в основном это были пасторы немецких приходов. Общей тенденцией XVIII и XIX вв. в этом направлении было составление обзорных трудов, в которых рассматривалась история российского протестантизма в целом, давалась краткая оценка положения лютеран в России и приводилась характеристика приходов, по которым автор имел какие-либо сведения; чаще всего описание прихода включало небольшой исторический очерк и разного рода количественные данные (общее число прихожан, родившиеся, умершие, вступившие в брак, покинувшие приход). Многие труды содержат разделы либо параграфы, посвященные финским приходам, в особенности — приходу св. Марии в Петербурге. Применительно к XVIII в. необходимо назвать здесь две работы, внесшие существенный вклад в описание истории финских лютеранских приходов. Это двухтомная «История евангелическо-лютеранских приходов в Российской империи» А. Ф. Бюшинга (1766—67 гг.) и «Заметки о религиозной свободе иностранцев» И. X. Грота в трех томах (1797—98 гг.) [434]. «Заметки…» И. X. Грота отличаются подробным изложением событий, происходивших в XVIII в. в шведско-финском, затем в отделившемся финском приходе, что закономерно если учесть, что автор являлся почти современником описываемых им событий.

В XIX в. изучение лютеранских приходов России в их истории и современном состоянии не только не теряет свою актуальность, но встает на новые, более крепкие позиции. По указанию О. В. Курило, именно в XIX — начале XX вв. было издано наибольшее число работ по истории российских лютеран. В значительной степени этому способствовали благоприятные условия развития лютеранских приходов, сформировавшиеся в XIX в. благодаря упорядочению системы управления Евангелическо-Лютеранской церковью Российской империи (утверждение Устава 1832 г.). В контексте активизации русско-финских связей как одного из следствий присоединения Финляндии к России усиливается интерес к финским приходам. Среди работ обзорного характера здесь следует упомянуть «Основание евангелических общин в России» Г. Юнгблюта (1855 г.) и «Евангелическо-лютеранские общины в России» Г. Пингоуда (1909—1911 гг.) [435]. В труде Г. Пингоуда производится систематизация всех сведений о приходе св. Марии в Петербурге, а также сведений о приходах Петербургской губернии. Второй период истории исследований финских приходов отличается от первого появлением работ, посвященных описанию истории и современного состояния конкретного прихода либо рассмотрению конкретной проблемы этого прихода или финских приходов вообще.

В 1826—1829 гг. пастор шведской общины Петербурга Э. Г. Эрстрём составляет объемную работу — «Историческое описание шведского и финского приходов Санкт-Петербурга». Данный труд содержит подробные количественные данные по истории шведской и финской общин Петербурга, множество диаграмм, карт, таблиц, а также самого разного характера сведения о Петербурге и его жителях [436].