Эрнст Суттнер - Христианство Востока и Запада - в поисках зримого проявления единства

В Великом княжестве Литовском он занимал должность Киевского митрополита, но из-за натянутых отношений между Москвой и Литвой был в 1416 г. Константинопольским патриархом Иосифом II отлучен от церкви. Ср. LThK II, 906.

Ср. раздел «Новая миссия с Востока» у W. Brandmuller, Das Konzil von Konstanz, Bd. II, Paderborn 1997, S. 397-410 (с библ.).

J. Gill, Konstanz und Basel-Florenz, Mainz 1967, S. 185. К биографии Исидора ср. J. Gill, Personalities of the Council of Florence, Oxford 1964, S. 65-78; о его речи на Базельском соборе ср. H.-G. Beck, Kirche und theologische Literatur im byz. Reich, München 1959, S. 766.

В немецком издании есть ошибка перевода. Во французском оригинале (J. Gill, Constance et Bale-Florence, Paris 1965, S. 247) написано «toute contradiction apparente»; в немецком переводе должно звучать: «каждое кажущееся противоречие».

J. Gill, Konstanz und Basel-Florenz, Mainz 1967, S. 300 f.

В тексте Флорентийского постановления говорится: «Мы решительно утверждаем, что святой Апостольский Престол и римский епископ имеет примат на всей территории земли, и римский епископ есть наследник благословенного князя апостолов Петра и истинный наместник Христа, глава всей церкви и отец и учитель всех христиан; и ему Господом нашим Иисусом Христом в благословенном Петре вручена полная власть всей церковью руководить, управлять, пасти ее, как это утверждается в документах вселенских соборов и в священных канонах. Кроме того, мы обновляем канонически традиционную субординацию других почтенных патриархов, что именно патриарх Константинополя — второй после святейшего Римского епископа, третий — Александрийский, четвертый — Антиохийский, пятый — Иерусалимский, разумеется, с сохранением для всех их привилегий и прав» (Denzinger-Hunermann, 1307 f.).

В конце нашего исторического обзора в разделе «Особые проблемы Трансильвании» мы займемся соответствующим вопросом из нашей современности, который сказывается на проблематике уний.

Historia Arianorum ad monachos, 11. Как в этом сочинении, так и в его Apologia contra arianos Афанасий вновь публикует свои возражения против императорского вмешательства в соборную жизнь церкви.

«... alia tamen ratio est rerum saecularium, alia diuinarum, nec praeter illam petram quamdominus in fundamento posuit, stabilis erit ulla constructio. propria perdit qui indebita concupiscit. satis sit praedicto quod uestrae pietatis auxilio et mei fauoris assensu episcopatum tantae urbis optinuit; non dedignetur regiam ciuitatem, quam apostolicam facere non potest sedem, nec ullo modo speret quod per aliorum offensiones possit augeri» (Leo I., ep. 104).

В следующих разделах это будет показано.

Ср. Декрет об экуменизме, ст. 14.

О правах патроната иберийских королей в заокеанских миссионерских областях ср. J. Metzler, La situazione della Chiesa missionaria, в Sacrae Congregationis de Propaganda Fide memoria rerum, Bd. I/1, S. 15-36; его же, Propaganda und Missionspatronat, в Bd. II, S. 180-234. Кроме того, многочисленные отсылки под словом «патронато» во всех томах этого собрания сочинений, как J. Beckmann, Patronat in den Missionen, в LThK 2VIII, 195-96 (с дальнейшей литературой).

Ср. вышеупомянутые выводы о формулах исповедания веры вселенских соборов. Португальцы встретили в Индии доэфесскую церковь.

F. Roz, De erroribus Nestorianorum qui in hac India Orientali versantur. Inédit latin-syriaque... annoté par I. Hausherr (= Orientalia Christiana, 40) Rom 1928.

LThK 3VII, 888.

LThK 2VIII, 1285f.

LThK 2IX, 364.

Ср. P. Podipara, Die Thomas-Christen, Würzburg 1966; P. Verghese, Die syrischen Kirchen in Indien, Stuttgart 1974.

Tewelde Beiene, La politica cattolica de Seltan Sägäd I (1607-1632) e la missione della Compagnia di Gesù in Etiopia. Precedenti, evoluzione e problematiche: 1589-1632, Roma: Pont. Univ. Gregoriana 1983.

Относительно различных точек зрения на эфиопские традиции у Пьетто Паэза, который детально изучал эфиопскую жизнь, и у его преемника Альфонсо Мендеса, который как миссионер думал, что хорошо осведомлен обо всем ценном и малоценном в обычаях страны, ср. также Suttner, Kirchliches Leben in Äthiopien und Eritrea в его же, Kirche und Nationen, Wurzburg 1997, S. 591-618.

Ср. раздел «Несторианская церковь» у В. Spuler, Die morgenlandischen Kirchen, Leiden/Köln 1964, S. 2-51 (с литературными данными); В. Willeke, Kirche und Gesellschaft im mittelalterlichen China, в Wegzeichen (Festschrift Biedermann), Wurzburg 1971, S. 263-282; B. Dupuy, Essai d'histoire de l'Eglise «assyriennes», в Istina 35 (1990) 159-170.

Cp. W. de Vries, Rom und die Patriarchate des Ostens, Freiburg 1963, S. 77-80; A. Lampart, Ein Martyrer der Union mit Rom, Einsiedeln 1966.

Н. Jedin, Persönlichkeiten und Werk der Reformpäpste von Pius V bis Clemens VIII (38. Кар.), в Handbuch der Kirchengeschichte, IV, S. 522.

Там же, с. 524.

Там же, с. 527.

Там же, с. 528.

Ср. там же, с. 531.

Ср. Suttner, Kirche und nationale Identität in Europa zur Zeit der Osmanenherrschaft über Südosteuropa, и Bilder von den anderen в его же, Kirche und Nationen, Würzburg 1997, S. 97-107 и 630-642.