Селафиил - Путь Святых Отцов

Митр. Филарет (в миру Георгий Николаевич Вознесенский) родился в г. Курске 22 марта/4 апреля 1903 г. в семье протоиерея. В 1909 г. семья переехала на Дальний Восток в Благовещенск-на-Амуре. В связи с революционными событиями семья в 1920 г. выехала за границу, в г. Харбин. В 1921 г. умерла мать митр. Филарета. Лидия Васильевна, его отец – священник Николай принял монашество с именем Димитрия и стал архиепископом Хайларским. Владыка Димитрий был ученым богословом, автором ряда трудов по истории Церкви и по другой тематике; его проповеди отличались глубокой содержательностью.

В Харбине в 1927 г. митр. Филарет окончил Русско-китайский политехнический институт, а в 1931 г. – пастырско-богословские курсы, которые впоследствии были переименованы в богословский факультет при институте Св. князя Владимира. На этом факультете митр. Филарет стал преподавателем Нового Завета, пастырского богословия и гомилетики. В 1930 г. он был рукоположен в сан диакона, в 1931 г. пострижен в монашество с именем Филарета, в 1931 г. рукоположен во иеромонаха, в 1933 г. поставлен игуменом, в 1937 г. – архимандритом.

В 1947 г. архиеп. Димитрий (Вознесенский) был репатриирован в СССР, где и скончался. В 1962 г. митр. Филарет переехал из коммунистического Китая в Гон-Конг, а затем в Австралию, в город Брисбен. В 1963 г. он стал епископом Брисбенским, викарием Австралийской епархии.

На Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви в 1964 г. еп. Филарет был избран новым первоиерархом и поставлен в митрополиты.

Время первосвятительства митр. Филарета отмечено пятью прославлениями Русской Зарубежной Церкви: св. прав. Иоанна Кронштадтского (1964 г.), преп. Германа Аляскинского (1970 г.), св. блаженной Ксении Петербургской (1978 г.), Собора Новомучеников и Исповедников Российских (1981 г.) и преп. Паисия Величковского (1982 г.). Также в первосвятительство митр. Филарета произошли следующие важные события: состоялся Третий Всезарубежный Собор 1974 года, на котором, кроме прочего, были сняты клятвы на «старые обряды»; в 1982 г. совершилось чудо обретения Монреальской Мироточивой Иверской иконы Иосифом Муньосом (убит в 1997 г.); в 1983 г. Архиерейский Собор анафематствовал экуменизм.

Митр. Филарет скончался 8/21 ноября 1985 г., в день св. Архистратига Михаила. Отпевание состоялось в синодальном храме сонмом архиереев, погребение – в крипте кладбищенского Успенского храма Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. В 1998 г. останки митр. Филарета были перенесены в новоустроенную крипту под алтарем Свято-Троицкого собора в Джорданвилле. Архиеп. Лавр Сиракузский и Троицкий (ныне митрополит, первоиерарх РПЦЗ) с братией засвидетельствовали нетление честных останков митр. Филарета.

Сочинения митр. Филарета носят нравственно-аскетический и экклезиологический характер.

Самым ранним и в то же время достаточно концептуальным сочинением митр. Филарета является «Конспект по Закону Божию», при написании коего он опирался на сочинение своего отца, прот. Николая «Христианская жизнь». Впервые «Конспект по Закону Божию» был издан в Харбине в 1936 г. По своему содержанию – это скорее не катехизис, а серьезный учебник по нравственному богословию.

Важными для судеб Вселенского Православия являются «Скорбные послания» митр. Филарета 1969. 1972 и 1976 гг.. обращенные к главам Поместных Православных Церквей. Послания посвящены защите Православия от ереси экуменизма и религиозного модернизма; при этом стиль посланий спокоен, исполнен кротости, лишен фанатизма и нетерпимости. Все вместе послания помещены в журнале «Русский пастырь» (США. №№ 33–34. 1999 г.).

Итогом многолетней проповеднической деятельности митр. Филарета стал двухтомник «Проповеди и поучения», изданный Комитетом русской православной молодежи в 1981 и в 1989 годах. Здесь мы встречаем классические омилии, слова на церковные праздники, публицистические проповеди, беседы и другое.

После митр. Филарета осталось также небольшое поэтическое наследие. Его стихотворения глубоко церковны.

1. В своем экклезиологическом учении митр. Филарет выступает ревнителем чистоты Православия. Он указывает на единство Православной Церкви и на безответственность православных экуменистов, размывающих традиционное учение о Церкви. Вместе с тем, если он обличает, то обличает всегда с кротостью.