Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Сам Иисус демонстрирует острый и глубокий ум, опровергая все их нападки логикой и словами Священного Писания. «Нет ничего незаконного, – напоминает он «десанту из Храма», – в том, чтобы творить добро». Еще больше затрудняет задачу «святых» то, что восхищение галилейских крестьян вполне обоснованно: по всей видимости, Иисус в самом деле творит чудеса. Фарисеи слышат, как в начале весны он умножил пять хлебов и две рыбы и накормил ими пять тысяч человек, собравшихся послушать его в горах близ Вифсаиды. Вот и еще более фантастическая история: говорят, в Капернауме Иисус воскресил умершую девочку! А вот и самое поразительное: ученики Иисуса клянутся, что видели, как он ходил по водам Галилейского моря в разгар бури.

Фарисеи, разумеется, ни во что такое не верят, хотя как минимум одно необъяснимое исцеление видели своими глазами. Однако поразительное множество свидетелей рассказывают о каждом из этих пелаот, отот и мофетим . В Евангелиях, написанных по-гречески, эти еврейские слова будут переведены как dunameis, semeia и terata – силы, знамения и нечто достойное удивления. А сейчас простой народ Галилеи, говорящий по-арамейски, описывает деяния Иисуса одним словом: nes [50].

Фарисеи верят в чудеса – не верят они только в Иисуса. Известно, что на протяжении всей иудейской истории, от Моисея до Иова и Эсфири, Бог время от времени открывает себя через необычайные события. И когда через двести лет фарисеи соберут и запишут устные еврейские предания в книгах, именуемых Талмуд, эти книги будут полны чудес.

Но Иисус – не Бог, в этом фарисеи убеждены твердо. Он – агитатор, лжеучитель, опасный шарлатан. Обитает не в небесном дворце, а в комнатке скромного дома своего друга Петра. Как он может быть высшим Божеством, размышлениям о котором фарисеи посвятили жизнь?

Это очень смущает фарисеев. Иисус подрывает их авторитет. Его движение, если позволить ему расцвести, разрушит их привычную жизнь, лишит их богатства и власти. Нет, такого допустить нельзя! Ибо, хоть фарисеи и твердят о своей любви к Богу, большинство из них – надменные, самодовольные люди, которым собственное высокое положение и чувство превосходства над окружающими дороже любой религиозной системы.

Таким положением храмовые священники пользуются уже шесть столетий. Со времен Вавилонского пленения, когда был сброшен с престола последний настоящий иудейский царь, в иудейском народе образовался вакуум власти [51]. Благочестивые фарисеи стремились заполнить эту пустоту, как можно строже соблюдая законы Моисея. Простой народ уважал их за то, что к изначальному Моисееву списку из десяти заповедей они добавили еще сотни повелений и запретов. Эта система передавалась из уст в уста под названием «предания старцев».

Немногие сомневались в этих законах – а необразованным галилейским крестьянам это и вовсе в голову не приходило. Но теперь Иисус и учением своим, и деяниями ясно показывал: многие из этих правил нелепы, и еще более нелепо поведение самих саддукеев и фарисеев.

Настало время объявить Назареянину войну.

Однажды весенним днем один фарисей бросает Иисусу вызов:

– Зачем ученики твои преступают предания старцев? – спрашивает он. – Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.

Иисус спокоен. Вначале отвечает вопросом на вопрос – этим риторическим приемом он пользуется нередко:

– Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

По юлианскому календарю Римской империи в Галилее апрель – время, когда пастухи выгоняют стада на склоны холмов, а земледельцы собирают урожай ячменя, а затем переключают внимание на обширные поля пшеницы. Иисус и его ученики только что купили еды на местном базаре и остановились, чтобы спокойно поесть. Но скоро вокруг собираются фарисеи и начинают упрекать их за то, что они приступили к трапезе без церемониального омовения рук. Этот ритуал требует вымыть не только руки, но и тарелки, чашки и ложки и куда больше подходит для храмовых дворов, чем для галилейской рыбацкой деревни. Ученики устали и проголодались, и, конечно, им совсем не хочется тратить время на долгие церемонии.

Поначалу Иисус почти не отвечает. Фарисеи воспринимают это как добрый знак и придвигаются ближе. За спинами у них собирается толпа любопытных зевак. Эти две группы образуют вокруг Иисуса и его учеников плотное кольцо. Это своего рода мышеловка, в которую попал Назареянин. Отступать ему некуда – этого и хотели фарисеи.