Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

– Рожденное от плоти есть плоть, – отвечает Иисус, – а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Но Никодим совсем его не понимает.

– Как это может быть? – повторяет он.

– Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? – спрашивает Иисус.

Сейчас он принимает ту же риторику, какой пользуется во время дебатов с другими учителями в Храме. Снисходительно и с легкой насмешкой обращается к одному из виднейших религиозных вождей Иерусалима – и, кажется, вовсе этим не смущен.

– Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Свое-го в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Никодим заинтригован, но и раздосадован. Он привык повиноваться установленному религиозному закону. А Иисус сейчас говорит о том, что Бог – Бог не закона, а любви. И эти слова о том, что Сын Божий пришел спасти мир… Уж не намекает ли Назареянин, что этот Сын Божий – он сам? Да еще и твердит о втором рождении, как будто такое возможно для человека! Иисус не столько отвечает на вопросы Никодима, сколько возбуждает новые.

– Поступающий по правде идет к свету, – заключает Иисус, – дабы явны были дела его, потому что они в Боге сделаны.

Никодим слышал проповеди Иисуса в храмовых дворах и знает, что Назареянин любит говорить намеками и притчами. Сейчас он не совсем понимает, намекают ли слова о «хождении в свете» на его собственное появление из тьмы. Так или иначе, теперь ему есть о чем подумать.

В одиночестве поднимаясь на холм и возвращаясь в Иерусалим, Никодим понимает, что отныне ему не будет покоя. Он очарован Иисусом и его учением – и, пока жив, не сможет изгнать этого человека из памяти [36].

Жители Назарета хором поют «Шма», и голоса их, сплетаясь, возносятся к небесам:

– Слушай, Израиль! Яхве, наш Бог – Бог единый. Возлюби Яхве, Бога своего, всем сердцем своим, и душою своею, и крепостью своею!

Сегодня суббота, а субботнее богослужение всегда начинается со «Шма». Иисус вернулся из Иерусалима; теперь он сидит с непокрытой головой в той синагоге в Назарете, где молился всю жизнь. Это небольшая квадратная комната с деревянными скамьями вдоль стен. Храм в Иерусалиме, со священниками, сокровищницами и жертвоприношениями животных, – центр иудейской религиозной жизни. Но живительными источниками веры остаются такие небольшие местные синагоги, скромные места, где верующие молятся, проповедуют друг другу, читают по очереди пергаменные свитки Писаний. Синагога так важна для иудейской веры, что в одном лишь Иерусалиме таких мест, где верующие могут собираться в неформальной обстановке, более четырехсот. В синагоге нет священников и клириков, нет стандартного богослужения, а роль равви, то есть учителя, могут играть все по очереди. А еще здесь нет денег на столах.

Вместе с другими жителями Назарета Иисус возносит голос к небу, воспевая псалмы. Всех этих людей он знает с детства, да и они знают и его самого, и его родных.

Но Иисус изменился. Он не довольствуется более жизнью простого строителя. После возвращения из Иерусалима он за несколько месяцев обошел всю Галилею, уча в синагогах. Народ любит его; везде восхваляют глубокомыслие его учения. Ходят слухи, что он «грешит», вступая в беседы с самарянами. И вот что еще более странно: никто не может объяснить, как этот человек, никогда не учившийся врачебному искусству, сумел исцелить умирающего мальчика в рыбацкой деревушке Капернаум. Так что теперь появление Иисуса в родной синагоге среди соседей-назареян – событие, и, когда он встает, чтобы прочесть из Писания, все замирают в ожидании.

Служитель протягивает Иисусу свиток пророка Исайи.

– Дух Господень на мне, – читает Назареянин подревнееврейски, – ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное.

Не садясь, Иисус переводит эти слова на арамейский – для тех, кто плохо понимает древнееврейский на слух. Обычно в синагоге читают Писание стоя, а толкуют сидя. Так что Иисус снова садится, опирается спиной на стену, чувствуя, что все взоры устремлены на него.

– Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами, – спокойно говорит он.

Люди поражены. Текст, который читал Иисус, относится к помазанному освободителю, к пророку и Мессии. К тому, кто придет и сделает всех свободными. И что же – неужто Иисус хочет сказать, что это он?!