Григорий Дьяченко - Искра Божия. Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

Число сестер умножалось с каждым годом, и вскоре дом г-жи Легра оказался слишком тесным для новой общины. Она решилась переехать в небольшую деревню в окрестностях Парижа. Здесь ей нравилась простота сельской жизни. Она постоянно напоминала сестрам о необходимости смирения и трудолюбия и не позволяла им удаляться от простоты и скромности. Здесь занималась она обучением крестьянских девочек, собирала их по воскресным и праздничным дням, объясняла им обязанности христианина и учила катехизису. Дом ее сделался в это время убежищем несчастных, которых война принудила искать спасения в окрестностях столицы. Г-жа Легра охотно принимала их, старалась облегчить их нужды и способствовать духовному просвещению. Многие богатые и благочестивые дамы посещали новую общину и удалялись в нее на некоторое время от городского шума и суеты. Некоторые из них впоследствии вступили в число усердных тружениц; другие, например г-жа Мирамион, сами основали благотворительные заведения на пользу страждущих. Из разных городов Франции обращались к г-же Легра с просьбой о присылке сестер для служения в больницах и приходах. Г-жа Легра сама отправлялась во многие города, учреждала новые приходские женские общества и оставляла им письменные уставы и руководства. Чума и другие прилипчивые болезни не страшили ревностных тружениц: не было тех несчастий и страданий, которых они не старались бы облегчить. Чистая, усердная молитва была источником той силы и твердости, с которыми г-жа Легра исполняла свои многотрудные и разнообразные обязанности на пользу страждущего человечества.

1. Многие богатые христианки, в особенности вдовы (1 Тим. 5:10), безбоязненно проникали в темницы к подвергавшимся пыткам своим собратьям, чтобы ходить за ними. Симеон Метафраст пишет о святой мученице Анастасии Узорешительнице, пострадавшей при Диоклетиане, что она, переодеваясь и подкупая стражей, часто приходила в темницы, в которых были заключены христиане, искалеченные ужасными пытками, и здесь промывала им раны, одевала в чистые одежды, питала принесенными с собой кушаньями.

2. Такова же была и диаконисса Олимпиада, известная своей дружбой со святителем Иоанном Златоустом. Вообще, в древности нередко бывали случаи, когда благочестивые вдовицы и вообще женщины, даже знатного происхождения, считали своей священной обязанностью заботиться о больных и ходить за ними, памятуя слова апостола Павла (см. 1 Тим. 5:10): вдовица должна принимать странников, умывать ноги святым, помогать бедствующим и быть усердной ко всякому доброму делу . Поэтому служение больным считалось добродетелью, которая особенно должна украшать христианку.

3. Случалось иногда, что усердно ухаживали за больными даже лица из царствующего дома. Об императрице Плакилле , супруге императора Феодосия Великого, блаженный Феодорит рассказывает, что она «всячески заботилась об изувеченных и расслабленных, но при этом не пользовалась услугами рабов и провожатых, а сама ухаживала за ними, приходя в их приюты и доставляя каждому нужное; также, посещая церковные госпитали, она ходила за больными, пробуя суп, подавая чаши, преломляя хлеб, поднося куски, омывая посуду и делая всё прочее, что обыкновенно считается делом рабов и служанок».

4. Здесь мы не можем не сказать: что было в древности, то и теперь видим у нас в России. Нередко в наше время женщины знатного происхождения, побуждаемые христианской любовью, с замечательным самоотвержением посвящают себя служению больным. Стоит вспомнить только хотя бы о баронессе Ю.П. Вревской, положившей жизнь свою в уходе за нашими ранеными в Болгарии во время Русско-турецкой войны. Тургенев посвятил ей следующие прекрасные строки в своих стихотворениях в прозе: «Нежное, кроткое сердце!.. И такая сила, такая жажда жертвы! Помогать нуждающимся в помощи – она не ведала другого счастья, не ведала и не изведала».

5. Точно так же, говоря об императрице Плакилле, мы невольно вспоминаем о Великой княгине Александре Петровне, в инокинях Анастасии, почившей 13 апреля 1900 года в Киеве, в основанном ею Покровском общежительном монастыре. Почившая Великая княгиня, дочь принца Петра Георгиевича Ольденбургского, родилась 21 мая 1833 года и была в замужестве за Великим князем Николаем Николаевичем-старшим. Можно сказать, что всю жизнь свою она посвятила заботам о больных, не гнушаясь непосредственно сама ухаживать за ними. Вскоре после замужества Великая княгиня основала в Петербурге Покровскую общину сестер милосердия, больницу, клиническую амбулаторную (то есть для приходящих больных) лечебницу, отделение для девочек младшего возраста, училище для фельдшериц (преобразованное ныне в женскую гимназию Министерства народного просвещения). В 1881 году в Бозе почившая Великая княгиня переселилась для постоянного жительства в Киев. Здесь вскоре она на свои средства основала Покровский женский общежительный монастырь, при котором устроена была образцовая хирургическая больница и другие благотворительные учреждения. В этой монастырской тиши двадцать лет протекала подвижническая жизнь Великой княгини. Здесь она приняла иночество и здесь оставалась до самой своей кончины, посвятив себя служению больным. Известный врач профессор Сикорский так писал о почившей Великой княгине вскоре после ее смерти: