П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Помогая патриарху в управлении Александрийскою церковью, Иоанн и Софроний не забывали, однако же, и заветного своего дела – богомолья и странничества. В Александрии они снова обошли все святые храмы и часовни, в которых поклонялись чудотворным иконам и святым мощам, иноческие обители и разные исторические места, собирая везде, по собственным словам Иоанна, подобно пчеле, полезное для душ, ищущих спасения. Несколько раз благочестивые иноки оставляли Александрию и предпринимали странствование по окрестным обителям; прошли обширную Скитскую пустыню с ее частями: Келлиями и Нитрийскою пустыней; посетили лавры и киновии в Теренуфе, Саламе, Тугаре и Каламоне. Увидела ревнителей аскетизма и отдаленная Фиваида: Иоанн и Софроний доходили и до этой славной в истории христианского подвижничества страны. Здесь в обителях и пустынях встречали они старцев высокого нравственного совершенства; в горах, тянувшихся по правому берегу Нила, в пещерах и ущельях, которыми испещрены эти горы, в каменоломнях и древних гробницах видели знаменитые фиваидские уединения, прославленные дивными подвигами отшельников и пустынножителей. В Антиное от схоластика Фимамона выслушали они чудную повесть о разбойнике Давиде покаявшемся, которому за то, что он не поверил архангелу Гавриилу, возвестившему ему прощение всех его злодеяний, связан был язык на все, кроме молитвы. Новыми опытами духовной жизни обогатились Иоанн и Софроний в странствованиях своих по египетским обителям и пустыням; новыми и разнообразными сведениями о египетских подвижниках наполнилась и записная тетрадь Иоанна.

Известность и всеобщее уважение приобрел в Александрии блаженный Иоанн Мосх. Его знали и почитали и как просвещеннейшего мужа, и особенно как подвижника, опытного в духовной жизни, мудрого руководителя других к нравственному преуспеянию. Неудивительно, что слава об Иоанне распространилась и за пределы Александрии; и вот к нему стали являться люди, стремившиеся к высшему нравственному совершенству, желавшие жить и подвизаться под его руководством. Иоанн принимал к себе таких людей, и образовалось при нем небольшое общество учеников, подражателей его жизни и подвигов. Всех учеников у Иоанна было, как у Христа Спасителя, двенадцать; между ними первое место занимал Софроний.

Когда персы, завоевав Сирию и Палестину, направились к Египту, Иоанн Мосх вслед за патриархом Иоанном Милостивым, удалившимся в Константинополь, оставил в 619 году с двенадцатью учениками своими Александрию; последовало четвертое и последнее его странствование, окончившееся на Западе. Иоанн направился в Константинополь морем и на пути приставал к некоторым островам архипелага. На острове Кипр, обходя святые обители, благочестивые путники в Филоксеновом монастыре встретили монаха Исидора, который горько и неутешно плакал. На вопрос, отчего он все плачет, Исидор отвечал, что он, державшийся прежде Севировой ереси, вырвал из уст своей жены, православной, и бросил в грязь Святое Причастие, которое та приняла было у православной соседки; сам видел, как молния схватила Святую часть, а явившийся ему во сне ефиоплянин объявил, что оба они осуждены на одинаковое наказание, и когда спросил его, кто он, отвечал, что он тот, который страдавшего за всех Господа Иисуса Христа ударил по ланите [308] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 30. . На острове Самосе игумен Хариксеновой обители рассказал Иоанну и Софронию о досточудном священнике одного селения, с женой своею до старости жившем в целомудрии и чистоте; священник этот достиг высокой степени нравственного совершенства и святости и так угодил Богу, что, заключенный своим епископом из-за клеветы под крепкую стражу, был однажды выведен через запертые двери Ангелом для совершения литургии в своем сельском храме и потом опять введен в заключение [309] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 108. . Царственный город, куда затем прибыли благочестивые странники, привлек в себе особенное их внимание и расположил их прожить в нем довольно долго. И здесь, в столице империи и христианства, Иоанн и спутники его посещали преимущественно святые обители и храмы, с любовью и уважением осматривали священные памятники христианской древности, собранные в Константинополь со всех сторон, с благоговением поклонялись и в храмах, и в царских чертогах хранившейся христианской святыне. Из Константинополя Иоанн со своим обществом устремился на запад в Рим, чтобы и там поклониться христианской святыне, видеть священные памятники, утешаться и назидаться верой и благочестием западных христиан.