Петр Колоницкий - Мораль и религия

Гуманизм, как и нравственность, сугубо классовое понятие. Буржуазные идеологи, например, ничего негуманного и безнравственного не видят в том, что рабочие при капитализме вынуждены работать на капиталистов, умножать их прибыли и влачить нищенскую жизнь. Их нисколько не возмущает и не трогает гнет и бесправие трудящихся. Более того, они требуют самого жестокого и безжалостного подавления малейших попыток рабочего класса, трудящихся к своему освобождению. Но стоит только рабочему, трудящемуся в защиту своих прав и человеческого достоинства поднять руку на капиталиста, как со стороны буржуазных идеологов раздаются вопли о нарушениях принципов гуманности и человеколюбия. Идеологи буржуазии становятся особенно жалостливыми и мягкосердечными, когда заходит речь о свергнутой буржуазии, у которой отняты фабрики и заводы и она в силу этого лишена возможности эксплуатировать рабочий класс. Их коробит и возмущает как якобы негуманная всякая мера, к которой вынужден прибегать рабочий класс, отражая ожесточенное сопротивление буржуазии, защищая свою власть от покушений контрреволюции. Ярким примером в этом отношении могут служить вопли мировой буржуазии в 1958 г. по поводу сурового, но справедливого и необходимого наказания предателя венгерского народа Имре Надя.

Когда венгерская контрреволюция во главе с Имре Надем учиняла кровавую расправу с венгерскими патриотами, вешала на столбах коммунистов и некоммунистов только за то, что они были преданы народно-демократическому строю, тогда мировая буржуазия не только не возмущалась, а всеми силами поддерживала и поощряла эту расправу. Католическая церковь во главе с папой римским вдохновляла своего представителя кардинала Миндсенти на кровавые дела. Но как только наступило возмездие, мировая буржуазия сразу же завопила о бесчеловечности, о жестокости, о негуманности народно-демократического строя. Католическая церковь зазвонила во все колокола об отступлении от христианских заповедей всепрощения и человеколюбия.

Такова цена буржуазного гуманизма и христианской проповеди любви к ближнему. В наше время подлинным гуманизмом может быть только гуманизм социалистический, которому чужды пустые фразы о всеобщей любви и братстве между людьми. Содержанием социалистического гуманизма является не только глубокое сочувствие нуждам и чаяниям трудящихся, неустанная забота и борьба за их благо, но и ненависть к поработителям трудящихся. Социалистический гуманизм прямо и открыто становится на позиции рабочего класса, на позиции трудящихся, прямо и открыто заявляет о своей непримиримости в отношении эксплуататоров. Подлинная, а не ханжеская любовь к ближнему, всеобщая любовь и согласие между людьми не на словах, а на деле возможны и осуществимы только там, где не противостоят друг другу враждебные классы, где интересы всех членов общества лежат на одной линии. Это в основном уже имеет место при социализме. В полной мере это возможно и осуществимо лишь при коммунизме, где не будет не только классов, но и пережитков классового общества. Борьба за коммунизм и является в наше время критерием подлинного гуманизма, объективной меркой и показателем подлинной нравственности.

В чем же главный смысл и реакционная роль религиозной морали? Главный смысл религиозной морали — в оправдании всякого рабства, в защите общественного строя, основанного на эксплуатации человека человеком. «Бог одних создал рабами, а других хозяевами» — вещают так называемые «святые» евангелия. Значит, право эксплуатации, порабощения, ограбления трудящихся дано свыше, а поэтому нерушимо. Кто посмеет поднять руку на эксплуататора, тот замахнется на самого бога. Кто вздумает бороться против рабовладельческих, крепостнических или капиталистических порядков, тот идет против всего того, что установлено богом, что угодно богу. А это, во-первых, безнадежно, ибо бог всемогущ, а во-вторых, чревато самыми жестокими карами, приготовленными богом для тех, кто идет против его воли.

Реакционная роль и вред религиозной морали в том, что она воспитывает трудящихся в духе рабской покорности и смирения, образцом поведения объявляет все то, что обрекает трудящихся, т. е. подавляющее большинство человечества, на вечное рабство. «Повинуйтесь господам своим, как кротким, так и злым»; «молитесь за обижающих вас»; «если вас ударили по правой щеке, подставляйте и левую» и т. д. — вот образцы поведения, следовать которым призывает религиозная мораль. Беспрекословное повиновение, безропотное терпение, терпеливое перенесение мук и страданий — вот те нормы, которые религиозная мораль внушает как высшую добродетель.