Джон Спонг - Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

В этом эпизоде Иисус снова выступил против предрассудков, но на сей раз его (и наше) внимание обращено на женщин. Женщины, половина человеческого рода, во времена Иисуса были в глазах мужчин едва ли не движимым имуществом. Иудаизм поддерживал это представление: согласно Книге Бытия, Бог сотворил женщину лишь как помощницу для ее господина-мужчины (Быт 2:18). Позже, в Десяти заповедях, основываясь все на том же представлении о второсортности женщин, их по сути объявили собственностью: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх 20:17). А поскольку женщина определялась как собственность, появился смысл в многоженстве: у любого мужчины могло быть столько жен и скота, сколько он мог был содержать.

Вся история человечества – непрестанная война полов. Порой мужчины даже распоряжались жизнью женщин. Во времена Иисуса еврей мог развестись с женой, просто сказав ей в присутствии свидетелей: «Я развожусь с тобой». А женщина не могла избежать уз брака, каким бы жестоким ни был ее муж, ибо не имела почти никаких человеческих прав. В иных культурах женское начало обесценили до такой степени, что поощряли вдов сжигать себя на погребальных кострах мужей – женщина в таких обществах имела ценность лишь как жена своего мужа. У других народов женщинам бинтовали ноги, чтобы не сбежали. Были и такие культуры, где девочкам насильно проводили обрезание, лишая их любого удовольствия от интимной близости и пресекая всякие попытки уйти из-под власти мужчин, которым позже доставались их тела. В христианской истории мужья совершенно свободно избивали жен, а женщины должны были клясться мужьям в покорности как часть христианского свадебного обряда и в XX, и даже в XXI веке. Каковы же мотивы для столь негуманного отношения, до сих пор пронизывающего нашу культуру?

Лишенные власти женщины выживали благодаря своей прелести и способности удовлетворить мужчину в сексе – и тем обеспечивали себе хотя бы малую долю безопасности. Почти во всей истории Запада женщин низвели до положения людей второго сорта, а христианская Церковь подтверждала такое определение, как вдохновленное и предписанное самим Богом. Во многих странах, веками, они не имели права учиться, им не позволялось ни владеть собственностью, ни выражать свою волю через голосование. Все эти ограничения налагались, чтобы подчеркнуть их низший статус. Женщины слабее мужчин, меньше их, и потому были низведены до состояния детской зависимости, отвечая той извечной потребности в выживании, что движет мужчиной. В самой сути отношений в обществе мужчина удовлетворял свою потребность в выживании, уверяя, будто приниженное положение женщины – замысел Бога в творении. А если женщина возражала, она тем самым бунтовала против самого Бога.

Как и в любых других отношениях во имя выживания, проблема в том, что истинным человеком не стать, если достигаешь власти, унижая другого. Сексизм – еще один предрассудок, лишающий человечности. Он делает женщину жертвой, приписывая ей неполноценность. Мы поймем это, если найдем время задуматься. Но Иисус понял нечто большее: он осознал, что такие предрассудки искажают и мужчину, умаляя его собственную человечность. Тот, кто смотрит на другого как на ущербное существо, сам делается ущербным. Никто не может возвыситься за чужой счет. Это просто не работает.

Однако христианская Церковь с ее Богом Отцом, судя по всему, считает иначе. Взывая к имени сверхъестественного теистического божества-вторженца, что смотрит на людей как на падшие (и уже потому второсортные) существа, Церковь оправдывает мужское поведение. Если христианский Бог Отец видит в людях сломленные, падшие, греховные, неполноценные, слабые, зависимые и по-детски наивные создания, коим нужна защита и спасение от Бога, так что удивляться женоненавистническому отношению мужчин-христиан, считающих, будто подражают самой природе Бога, видя в женщинах сломленные, падшие, греховные, неполноценные, слабые, зависимые, по-детски наивные создания, которым, и это самое главное, явно нужна мужская защита и спасение? Тем не менее такое поведение, ставшее частью многих религиозных систем, никогда не приводит к цельности ни мужчин, ни женщин, и подрывает глубинные основы понимания Бога, данного нам в Иисусе из Назарета.

И снова нам придется соскоблить образ Иисуса как посланного с небес спасителя и взглянуть на отголоски его поступков, так живо свидетельствующих о его подлинной человеческой личности. Он вовлек самаритянку у колодца в разговор о богословии, природе Бога, литургии и надлежащем способе поклонения Богу. Так он явил уважение, вернул ей чувство собственного достоинства и позвал ее к новому осознанию того, что такое быть человеком.