Татьяна Терещенко - Симфония по творениям преподобных оптинских старцев. Том II. П–Я

Относительно помыслов надо быть осмотрительней и с плачем вопиять: «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя» (прп. Иосиф, 19).

Твори непрестанно молитву Иисусову, и помыслы разные отойдут. Если бы пришлось с помыслами бороться до смерти, то тогда борьба зачлась бы за мученичество. Если бы не было никакой борьбы, то, пожалуй, подумала бы, что ты уже святая, а это было бы хуже всего (прп. Иосиф, 19).

В страстных и греховных помыслах не должно разбираться, но употреблять против них меч духовный [24] см. (Еф. 6, 17). В синодальном переводе: Меч духовный, который есть Слово Божие. … размышлять о страстных помыслах и разбирать их – только усиливать их (прп. Иосиф, 19).

Помыслам не надо верить, а, скорее, презирать их, не обращать на них внимания (прп. Иосиф, 19).

Себя считай хуже и грешнее всех, а если помыслы хвалить тебя будут, то не слушай этих помыслов, они от врага бывают (прп. Иосиф, 19).

Вся жизнь инока есть борьба с помыслами, для этого-то и нужна молитва Иисусова (прп. Варсонофий, 20).

Охранять свою душу от помыслов – это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мирским. Нередко говорят: зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею? Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысел заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел. Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от себя, т. е. от своего естества, и помыслы от бесов. Для того чтобы различать, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом, или враждебной силой, или происходят от естества, требуется великая мудрость (прп. Варсонофий, 20).

Вопрос:

– Эти дни мне совершенно некогда было читать. Самые разнообразные мысли не давали сосредоточиться, от этого даже пропала охота читать.

Ответ:

– А вы выйдите на террасу, посидите, мирный вид на вас будет наводить молитвенное чувство. Стоит только взглянуть на нашу церковь… Помыслы отогнать не в вашей силе, а не принять – в вашей. Имя Иисусово отгоняет их. А иногда нарочно попускается помыслу беспокоить вас, надо терпеть помыслы, не соглашаясь, однако, сними (прп. Варсонофий, 20).

Прогонять помыслы, противиться им могут только святые, а нам от них надо бегством спасаться… раз у вас нет своих сил бороться с помыслами, то будете призывать Господа Иисуса, и имя Его будет прогонять от нас помыслы. В грех они, как я уже сказал, поставиться не могут. Например, разве вы виноваты, что когда отворили дверь кельи, вас охватил ветер и засыпало снегом. Никакой в этом вины нет. Но раз вы видите, что вам не под силу идти по такой вьюге, то можно спастись только бегством, именно, захлопнуть дверь. А другой, покрепче, он подобно Давиду выходит на единоборство, но не с голыми руками. Заметьте, с чем вышел Давид на Голиафа – с камнем. А что значит камень? Камень же был Христос (1 Кор. 10, 4) (прп. Варсонофий, 20).

В Прологе рассказывается следующее – в пустыне жил один подвижник. К нему пришли представители языческой школы стоиков [25] Стоицизм – философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. и стали спрашивать, что он делает в пустыне и в чем, по его мнению, заключается преимущество его жизни над жизнью людей их секты.

– Ты постишься – постимся и мы, ты бодрствуешь – и мы не спим, ты нищ – и мы ничего не имеем. Но мы занимаемся наукой, мы изыскиваем новые пути для человеческой мысли, а ты что делаешь? Какую ты приносишь пользу человечеству?

– Что я делаю? Ничего. Я охраняю свою душу от гибельных помыслов.

Не сказано в Прологе, как отнеслись к этому ответу стоики, но старец в этих словах выразил всю сущность монашеского делания.

Охранять свою душу от помыслов – это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мирским. Нередко говорят:

– Да зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею?

Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысел заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти в совсем другом направлении, чем он раньше шел. Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от сатаны, т. е. от своего естества, и помыслы от бесов. Для того чтобы различать, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом, или враждебной силой, или происходят от естества, требуется великая мудрость…