Станислав Мазурин - Философия православного вероисповедания и идеология рыночной демократии в социальной среде российского общества в XX-XX

В Евангелие от Иоанна говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была светом людей.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был истинный Свет, Который освещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим в Его имя, дал власть быть детьми Божьими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужчины, но от Бога родились. И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели Его славу, славу Единородного от Отца». (Ин. 1:1–14). Слово начало всему, оно всегда было, и всегда будет оставаться могучим оружием тех, кто не только может правильно его осознавать, но и правильно его употребить. Слово, в христианском миропонимании, является источником жизни, оно имеет огромную энергетическую силу, если основывается на вере. Для того, чтобы понять, как действует слово, рассмотрим с позиции физики такой источник энергии как электричество. В электричестве действуют три взаимосвязанные составляющие его элемента: направленное движение элементарных частиц (электронов в проводнике), которые порождают световую и тепловую энергии, при этом в каждом из образовавшихся видов энергии так же присутствует движение элементарных частиц. Слово имеет так же направленное движение элементарных частиц, которое происходит от мысли, сила же мысли может иметь безграничные возможности, если она соединена с иным источником энергии – верой. Вера человека всегда имеет обратную связь, которая может соединить его с Началом всего сущего – с Богом, безусловно, как нами уже говорилось, только через Его Единородного Сына Иисуса Христа, Составляющего ипостась Пресвятой Троицы. Святой апостол Иоанн Богослов указывает: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (Ап.: 1 Ин… IV:15,16). Пребывающий в Боге не имеет страха, ибо Богу страх не ведом. Вместе с тем, как представляется, такая связь, между человеком и Богом, должна быть абсолютно чистой, свободной от греха, от материальных страстей и плотских помыслов, ибо человек, чьи помыслы заняты только решением своих материальных проблем и интересов, эгоистичен, а эгоизм искренней, чистой любви не имеет, а без любви душу заполняет страх. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому, что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви» (Ап.: 1 Ин… I V, 18). Истинная, совершенная любовь созидательна, страх же всегда несет разрушение. Таким образом, имеющий страх за себя, за свое положение в обществе, за своих близких, не может пребывать в Боге, не может созидать.

Сам Бог устами Своего единородного Сына Иисуса Христа учит нас: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек, за душу свою? ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его»(Мф. 16:24–27). По слову Божиему произойдет Воскресение из мертвых всех тех, кто верил и следовал этому Слову. По молитвенному слову, обращенному к Богу с глубокой верой, мы можем не только исцелиться, но и избежать неприятных жизненных ситуаций, тяжких бед и скорбей. Вместе с тем, по слову, если оно не от Бога, всякий человек может впасть в прелесть, в искушение, ведущее его к гибели. Так, довольно часто лукавый осуществляет свои коварные замыслы, озадачивая нас заботой о своем «хлебе насущном», о материальном: чрезмерной заботой о своем здоровье, (правильном питании, приобретении «исключительных» лекарственных препаратов, или иных, просто «необходимых» нам вещей), о накоплении финансовых средств на “черный” день. Особенно часто мы можем увидеть это в программах современных СМИ, любая, насаждаемая нам реклама, есть не что иное, как губительное воздействие словом на наше самосознание, попытка склонить нас к потребительским, материальным страстям и оторвать нас от духовных начал от нравственного самосовершенствования, увести наше сознание от Бога, подменить истинные, духовные ценности, ложными стереотипами – материальными фетишами, развитием малого и среднего бизнеса. Такое прельщение словом оправдывается якобы бескорыстным служением государству и людям, проявлением заботы о «процветании и справедливости», чего, в нашем развращенном грехами мире, достичь просто невозможно, построение рая на земле, всегда являлось человеческой утопией. Все же это делается лишь для того, чтобы затянуть человека в сети лукавого, отравить его душу ядом материализма, чтобы материальные заботы о дне завтрашнем не оставили человеку времени на его духовное и нравственное самосовершенствование. Не потому ли и Господь из двух сестер отдает предпочтение не материально озабоченной Марфе, а ее сестре Марии, предпочитающей учение Иисуса Христа, материальным заботам, думающей о своем духовном совершенствовании, которому нет, и не может быть не иной альтернативы, не предела. Именно потому Иисус Христос призывает нас не проявлять заботы о дне грядущем, а положиться в этом на Отца нашего Небесного: