Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Под музыку пели либо отдельные певцы (солисты), либо хор. В определенные моменты все молящиеся повторяли за ними заключительные слова гимна (Втор 27:15–26).

Ниже приведена таблица соответствия нумерации псалмов. В настоящем пособии нумерация псалмов приводится по Синодальному изданию Библии, соответствующая нумерации Септуагинты.

Соответствие нумерации псалмов

Комментарий к Брюссельской Библии.

Греческое слово «кафизма» (κάθισμα) означает «сидение», «восседание» — это название указывает на практику сидеть во время чтения кафизм на богослужении.

Согласно правилам еврейской грамматики, le dawid может обозначать как «написанный Давидом» или «принадлежащий Давиду», так и «о Давиде».

В Септуагинте 85 псалмов имеют надписание «Давида (Давидов)». Исследователи полагают, что определенное количество из этих псалмов составлено несколько позже эпохи царя Давида.

Важно отметить, что еще до Давида, в эпоху Моисея и Судей, существовали священные песни (см. Исх 15; Суд 4).

Левит Корей был одним из зачинщиков восстания в период странствования по пустыне: Корей с Дафаном и Авироном восстали против лидерства Моисея и Аарона. Согласно Божию определению, земля поглотила Корея, но его семья осталась жива, и его потомки играли важную роль в организации богослужения.

Приведем некоторые варианты возможной интерпретации таких надписаний: «Слова „При появлении зари“ (Пс 21) означают, что псалом поется на мелодию традиционной утренней песни. Слова „Начальнику хора“ (Пс 18) — псалмы взяты из сборника, принадлежавшего руководителю храмовых музыкантов. Слова „Песнь восхождения“(Пс 119–133) — псалмы из сборника молитв, которые пели паломники, входя в Храм… Слова „Не погуби“ (Пс 56), как полагают современные экзегеты, указывает на мотив весны, связанный с уборкой урожая. Слова „При обновлении Дома“ (Пс 2) связывают с праздником Обновления Храма. Слова „На гефском орудии“ (Пс 83) могут означать филистимский инструмент (или мелодию)». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

Подробнее см. Десницкий А. С. Поэтика библейского параллелизма; Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета.

Здесь и далее цитаты из Псалмов приводятся по Синодальному переводу; переводы РБО и под ред. Кулакова сопровождаются специальной отметкой, как и в остальном тексте пособия.

Образ Господа как скалы/твердыни присутствует во многих псалмах: «Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную. Но Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего, и обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш» (Пс 93:22–23).

По-церковнославянски: «Живый в помощи Вышнего в крове Бога небесного водворится» (Пс 90:1).

Образ Пастыря как Господа встречается также в Пс 73:1; 118:176.

В этих словах выражено представление о том, что у Бога существует предвечный замысел о Своих избранниках. Несколько ветхозаветных и новозаветных отрывков говорят о «книге», которая содержит замысел Божий об истории всего мира. Исследование образов «небесных книг» см. в монографии: Андросова В. А. Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова.

В Псалмах весьма часто встречается выражение «Бог царствует» (Пс 46:8; 92:1; 95:10; 96:1; 145:10), неоднократно упоминается Божественный трон / «престол» (Пс 46:8; 88:14; 102:19).

По-церковнославянски: «Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою, воздеяния руку моею — жертва вечерняя».

Метод «исследования жанра» псалмов впервые применил немецкий ученый Г. Гункель (XIX в.) — он полагал, что литературные жанры Библии сложились еще на стадии устного предания. Перечислим псалмы, в которых наиболее явно выражены характеристики соответствующих жанров (см. Ценгер Э. Книга псалмов // Введение в Ветхий Завет / под редакцией Э. Ценгера. М., 2008. С. 468):

1. Псалмы-сетования отдельных лиц (Пс 3, 5–7, 12, 16, 21, 24–27, 30, 34);

2. Псалмы-сетования народа / плачи (Пс 11, 43, 57, 59, 73, 78, 79, 82, 84, 89, 125);