Описывая Храм, пророк возвещает о чуде — из-под порога Храма потечет поток воды, которая будет иметь живительную силу и сможет оздоровить и наполнить жизнью загрязненные воды морей, и даже Мертвое море (Иез 47:1–11). По сторонам потока вырастут деревья, которые весь год будут приносить плоды, а их листья можно будет употреблять для врачевания. Можно понять, что пророк видит нечто большее, чем восстановленный после плена земной город Иерусалим. Новый Иерусалим прообразует новый Эдем — рай, вновь открытый Богом людям [577] Небесный Иерусалим в Апокалипсисе Иоанна Богослова также описан как новый рай, причем используются образы, близкие к видению Иезекииля: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (Откр 21:16).
.
Книга пророка Иезекииля воспевает величие и всемогущество Творца; особую роль играет видение Славы Господней, покидающей оскверненный грехами Храм, но возвращающейся в эпоху заключения «вечного завета» между народом и Богом. В свое время Иисус Христос также будет предсказывать удаление Бога от Его Храма: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф 23:38). Иезекииль возвестил, что Господь соберет Свой народ как пастух своих овец и поставит Пастырем Своего верного раба Давида; это пророчество исполнилось в Иисусе Христе — истинном «Добром пастыре» (Ин 10:1–6,16) [578] Ср. также притчу о заблудшей овце: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу» (Лк 15:4–6; Мф 18:12).
. Картина «эсхатологической битвы» и видение преображенного Нового Иерусалима вновь возникнет в Откровении Иоанна Богослова (Откр 21:16; 22:1–5). Пророчество Иезекииля о сухих костях интерпретируется христианами как прообраз всеобщего воскресения людей [579] Отрывок Иез 37 читается на богослужении Великой субботы, как одно из ветхозаветных пророчеств о воскресении мертвых и прообразов Воскресения Иисуса Христа.
: видение пророка показывает, что Бог есть Владыка жизни и поэтому имеет власть оживить умершее и истлевшее.
1) Что сказал Бог о миссии Иеремии в момент его призвания на служение? С чем сравнивал пророк Иеремия поклонение языческим богам?
2) Почему, согласно пророку Иеремии, Храм Божий и совершаемые в нем регулярные богослужения не могут сами по себе обеспечить благополучие и безопасность Иерусалима? Почему Иеремия сказал, что Храм сделался «логовом»/ «вертепом» разбойников?
3) Как к пророчествам Иеремии отнесся царь Иоаким? Какие призывы Иеремии вызывали особый протест, вплоть до признания Иеремии врагом народа? Какие страдания пришлось претерпеть Иеремии за его обличения?
4) Расскажите о пророчестве Иеремии о грядущем Новом Завете. Почему он назван «Новым»? Каковы будут особенные черты этого Завета?
5) Что известно о жизни пророка Иеремии после разрушения Иерусалима? В какой стране закончилось служение пророка? Кто доставил писания Иеремии в Вавилон?
6) Какому историческому событию посвящена книга Плач Иеремии? Как в книге Плач осмысляются причины произошедшей трагедии? Какую надежду выражает автор?
7) Кратко опишите видение образа Славы Господней, которое увидел пророк Иезекииль в момент своего призвания. Какую истину о Боге раскрывало это видение?
8) Где проходило служение пророка Иезекииля? С какой целью Иезекииль совершал символические действия?
9) Перечислите основные утешительные пророчества Иезекииля. Кто, согласно его откровению, должен стать пастырем Израиля? Каков буквальный и прообразовательный смысл пророчества о сухих костях?
10) Охарактеризуйте видение пророком Иезекиилем Нового Иерусалима и Храма. Какие детали позволяют заключить, что в этом пророчестве подразумевается не только земная, но и небесная реальность?
Урок 10. Пророческие и исторические книги эпохи после Вавилонского плена: книги пророков Даниила, Аггея, Захарии, Малахии; книги Ездры и Неемии, Маккавейские книги; книги Есфири, Товита и Иудифи
Историческая обстановка в Иудее после окончания Вавилонского плена
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу