Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Книга Плач Иеремии первоначально называлась просто «Плач», а свое полное название получила в греческом переводе — Септуагинте (III–I в. до Р. Х.) [549] В христианском каноне Плач Иеремии расположен рядом с Книгой Иеремии, вероятно, на основании указания книги Паралипоменон, что пророк Иеремия составил плач на смерть царя Иосии: «Оплакал Иосию и Иеремия в песне плачевной; и говорили все певцы и певицы об Иосии в плачевных песнях своих, [известных] до сего дня, и передали их в употребление у Израиля; и вот они вписаны в [книгу] плачевных песней» (2 Пар 35:25) — см. Брюггеман У. Введение в Ветхий Завет. С. 444. . Вся книга представляет собой оплакивание трагической судьбы святого города Иерусалима (586 г. до Р. Х.) [550] «Никакое другое событие в истории Израиля не было донесено до нас в такой живой и конкретной форме, как падение Иерусалима и его последствия для уцелевших». — Брюггеман У. Введение в Ветхий Завет. С. 431. . Можно предположить, что автором книги был непосредственный очевидец событий, который по прошествии некоторого времени облек описания увиденного в изящную литературную форму. В христианской традиции было принято считать, что автором действительно был пророк Иеремия, однако на основании анализа текста большинство исследователей полагает, что автором мог быть другой человек [551] Ученые отмечают, что изысканный стиль книги, все главы которой построены в форме алфавитного акростиха, указывает, что автор писал в спокойной обстановке. Как нам известно, это не соответствует последним годам жизни пророка Иеремии. . Вероятно, книга Плач была написана в первые годы после падения Иерусалима, либо в Иудее при Годолии, либо в Вавилоне.

Книга содержит пять плачевных песен, соответствующих делению на пять глав. В книге ярко изображены пережитые жителями бедствия осады, тщетные надежды на помощь союзников, безжалостность ворвавшихся в город чужеземных врагов. Цветущий, многолюдный и богатый город был обращен в руины, от него остались лишь уродливые бесформенные развалины и пустынные места, среди которых ходили дикие животные. Это зрелище причиняло непереносимые страдания всем тем, кто глубоко любил этот благословенный Богом город и живших в нем людей. Автор обращается к Богу и изливает Ему переполняющее его горе. Иерусалим предстает в книге в образе безутешно скорбящей женщины-вдовы, сидящей в трауре [552] В еврейском языке слова «город» и «Иерусалим» женского рода, поэтому такого рода метафора была всем понятна. Этот образ отсылает читателей к символике брачного союза между Богом и народом (ср. Ос 1–3). . В городе нет больше праздников и искренних житейских радостей — остались только боль, позор, нищета.

Но автор далек от ропота на Бога — гибель Иерусалима осмысляется как наказание Божие, какое жители Иерусалима сами навлекли на себя своими грехами: «Мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил» (Плач 3:42) [553] «Сравнение Плача Иеремии с шумерскими плачами о разрушенных городах… дало впечатляющие результаты. Месопотамские плачи о разрушенных городах… должны были умилостивить разгневанных богов, чтобы те впредь не посылали на свои города и храмы ужасных несчастий… В шумерских плачах гнев богов в общем-то беспричинен. Говорится, что враги разрушают город в соответствии с решением верховного божества или совета богов, решение это не может быть изменено никем и ничем, но вот почему оно было принято — неясно… В Плаче Иеремии ответ на этот вопрос принципиально иной: несчастья, которые насылает Господь, — это кара за грехи людей». — Книга Иеремии. Плач Иеремии // Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. М., 2004. С. 8–9. . Автор горячо молит Бога о прощении и полностью вверяет Ему свою судьбу и судьбу своего народа. Вера во всемогущего и всеведущего Бога наполняет автора надеждой: «Но вот, что сердцу моему отвечу, вот моя надежда: „Милость Господня — не иссякла! Милосердие Его — не истощилось!.. Сердце мое сказало: „Господь — мой удел, и потому на Него надеюсь!““» (Плач 3:21–22,24 РБО); «Дочь Сиона! Наказанье твое завершится, Он положит конец изгнанью!» (Плач 4:22 РБО) [554] Ср. также: «О Господь, царствуешь Ты вовеки! Престол Твой — из века в век! Почему же Ты нас оставил? Так долго о нас не вспоминаешь? О Господь! Дай нам к Тебе вернуться, и мы вернемся! Дай нам вновь прежние дни» (Плач 5:19–21 РБО ). . «Цель боговдохновенного писателя — пробудить в людях сознание греховности, с тем, чтобы покаянное чувство, преодолев озлобленность и отчаяние, возродило их к новой жизни» [555] Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. .