Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В Библии упоминается несколько случаев воскрешений из мертвых (ср. 3 Цар 17:19–23; 4 Цар 4:33–36; Лк 7: 14–15; Ин 11). Однако все воскрешенные люди затем все равно встречали свою естественную смерть. Суть евангельского Благовестия состоит в том, что «Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим 6:9). Иисус Христос, Который «вчера, сегодня, и вовеки тот же» (Евр 13:8), пребудет живым «в веки веков» (Откр 1:18; ср. Мф 28:20).

Парадоксальным образом, в предельном унижении и бесславии, в позорнейшей смерти на кресте, во внешнем поражении совершилась вечная победа Бога. Согласно мнению многих толкователей, «сатана не узнал тайну Христа — тайну Сына Божьего, ставшего человеком» [294] Кураев А., диак. Школьное богословие. , и полагал, что Иисуса Христа можно убить, как убивали пророков и прочих святых людей. Но это стало его роковой ошибкой. Сойдя Своим духом в место обитания душ умерших, мрачный «шеол», Иисус Христос «связал» господствующего там сатану (ср. Мф 12:29; Откр 20:2–3) и вывел души усопших в рай (ср. 1 Пет 3:18–19; 4:6) [295] Тема сошествия Иисуса Христа во ад была очень популярна в раннехристианской литературе. Можно отметить кондаки преподобного Романа Сладкопевца (V–VI вв. по Р. Х.). Образность его кондаков и ряда иных богослужебных песнопений во многом опирается на апокрифическое «Евангелие от Никодима», в котором очень ярко и подробно описывается победа Христа над адом и сатаной. Ср., к примеру: «Увидев это, Ад и служители его бесчестные задрожали в собственных царствах своих, познав столь великого Света сияние…: „Отныне мы побеждены Тобой! Кто Ты, посланный Богом в наше царство? Кто Ты, страшный обликом человек, сила, непреоборимая тлением?.. кто Ты, пришедший столь малым, хотя власть Твоя выше небес, царь в образе рабском, простой воитель и Царь славы в смерти живой? Как же Ты, распятый на кресте, убит был, и мертвый лежал в гробнице, и пришел к нам живой? И в час смерти Твоей все сотрясалось, все сотворенное восколебалось. И ныне Ты восстал, и мертвых освобождаешь, приводя в смятение бесчисленные воинства наши. Кто Ты, разрешающий бремя тех, которые были связаны первородным грехом, и ведущий их к первозданной свободе?“» . Итак, Христос победил смерть не извне, а изнутри [296] Ср. тропарь праздника Пасхи: «бх истос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав»; русский перевод: «Христос воскрес из мертвых, поразив (Своею) смертию смерть и даровав жизнь находящимся в гробах». Ср. также, как об этом говорится в пасхальном слове святителя Иоанна Златоуста: «И сие предприемы б Исаиа возопи: ад, глаголет, огорися, срет Тя доле: огорися, иео упразнися: огорися, ибо поруган бысть: огорися, ибо умертвися: огорися, ибо низложися: огорися, ибо связася. Прнят тело, и Богу приразися: прият землю, и срете небо: прият еже видяше, и впаде во еже не видяше». В русском переводе: «Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: „Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих“. Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!» и отныне обладает полной властью над ней (Откр 1:18).

Светоносная вера в Воскресение Иисуса Христа составляет самое сердце, самый центр христианства (ср. 1 Кор 15: 14). Из книги Деяний апостолов мы узнаем, что главной темой проповеди первых христиан было радостное возвещение о Воскресшем Христе («апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» — Деян 4:33), и сами апостолы именовали себя «свидетелями» Воскресения (Деян 2:32; 3:15). «Обращающиеся в христианство обращаются не к идеям и принципам, а принимают эту веру в воскресение, этот опыт, это знание воскресшего Учителя. Больше того, они принимают с этой верой веру во всеобщее воскресение, и это значит — в преодоление, разрушение, уничтожение смерти как последнюю цель мира» [297] Шмеман А., прот . Воскресные беседы. «„Последний же враг истребится — смерть!“ — в некоем духовном восторге восклицает апостол Павел. И каждую пасхальную ночь мы восклицаем: „Где твое, смерте, жало, где твоя, аде, победа?.. Воскрес Христос и мертвый ни един во гробе, воскрес Христос и жизнь царствует!“» (там же). . Вера в Воскресение также есть вера в конечное торжество правды Божией, в победу добра над злом, света над тьмой.