Игорь Малин: К ВОПРОСУ О ДУХОВНОСТИ И ЕЕ СУЩНОСТИ В ОПЫТЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ АДВЕНТИЗМА В РОССИИ

Там же, Т. П., с. 615.

Там же, Т.1, с.630.

Толковый словарь русского языка Под ред. Ушакова Д. Н. Т. I, M.: Терра, 1996, с. 816.

Конечно же, данные критерии не исчерпывают понятие духовность, тем не менее, они указывают на существенное отличие подлинной духовности от псевдодуховности. В докладе также не дается описание и последующий анализ необходимых составных христианской жизни, которые помогают человеку в его духовном становлении: молитва, пост, чтение Священного Писания, благовествование и т.п. Для сравнения приведу то, что помогает достигнуть духовных высот в Православии: «Достижению православной духовности, — говорит митр. Сергий, — способствуют многие вещи. Прежде всего это молитва, это послушание, обязательное для каждого человека, где бы он ни трудился… Целомудренное поведение человека, соблюдение постов, которые ведут к духовному очищению, также служат стяжанию духовности… происходит чудо: чем больше человек отдает, тем богаче он становится». Смысл духовничества — облегчить жизнь человека // Церковь и время. М.: ОВЦС Московского Патриархата, 1999, № 2 (9), сс. 21 — 22.

Джордан Омэнн О. Р. Христианская духовность в католической традиции, с.22.

Там же, с.32.

Смысл духовничества — облегчить жизнь человека // Церковь и время. М.: ОВЦС Московского Патриархата, 1999, № 2 (9), с. 21.

Митр. Антоний Сурожский. Человек перед Богом. — М.: «Центр по изучению религий», 1995, с. 158.

Ступени. Беседы митр. Антония Сурожского. Макариево–Решемская обитель, 1998, с. 49. Далее владыка продолжает свою мысль: «Духовность заключается в том, что Святой Дух действует в нас, потому что мы Христовы, и в силу этого мы постепенно возрастаем действием Святого Духа». Там же, с.80.

Катехизис. Киев.: Изд. Украинской Православной Церкви. 1991, с.379–380.

«Духовная жизнь человека, — пишет С. Белорусов, — издревле мыслится как путь. Это путь к достижению святости, путь ко спасению, путь к единению с Творцом». Белорусов С Смирение и достоинство в духовной жизни личности //Альфа и Омега. М., 1997, №1 (12), с.296. Об этом же говорит и митр. Антоний Сурожский: «Духовность — это не достижение, а путь». Ступени. Беседы митр. Антония Сурожского, с. 80.

Евангельский словарь библейского богословия под ред. Уолтера Элуэлла. СПб.: Библия для всех, 2000, с. 293

Coman Jacob. Theo–Doxa–Logia, p.214 — 215

Руководство для служителя Церкви адвентистов седьмого дня, с. 17.

Бердяев Н. А., О назначении человека, с.322.

Соловьев B. C., Собрание сочинений и писем в 15–ти томах: Т. 3, М.: Логос, 1993, с.204.

Образ: Журнал писателей Православной России. 1995, № 1, с. 34.

Евангельский словарь библейского богословия., с.292.

Джордан Омэнн, О. Р., Христианская духовность в католической традиции, с. 32.

Подобная идея, хотя и в несколько ином смысле, встречается у многих классиков, в частности у Ф. М. Достоевского: «При полном реализме найти в человеке человека, — это русская черта по преимуществу». Цит. по: Лосский И. О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994, с. 227.

Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию, с.79.

Тощенко Ж. Т. Социология. Общий курс. М.: Прометей, Юрайт, 2000, с.311.

Так, преп. Максим Исповедник говорит, что для христианина «важнее быть чем знать». Преп. Максим Исповедник. Творения. М., 1993, Книга I, с. 203. А вот что говорится в «Лествице»: «Познавший себя достиг разума страха Господня, и ходя в оном, достигает врат любви». Лествица. Сергиев Посад, 1908, Слово 25. параграф 30. с. 168. «Признак духовной жизни, — поучает преп. Серафим Саровский, — есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем». Наставления отца нашего преподобного Серафима Саровского чудотворца. Издание Курско-Белгородской епархии РПЦ, 1990, с.4. Подобная мысль встречается и у известного религиозного философа Льва Шестова: «Нужно отказаться от самолюбования, нужно отказаться от всезнания и это откроет заказанные нам теперь пути к постижению хотя бы малых тайн жизни». Лев Шестов: Соч в 2–х тт.. Т. 1. М.: Наука, 1993, сс. 72–73.

Святитель Григорий Палама, Беседы /Омилии/, М.: Паломник, 1993, Ч. 3, с.189.

Трубецкой, Соч., — М.: «Мысль», 1994, с. 437.