Мирча Элиаде - История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Поскольку Юпитер был тогда богом сельскохозяйственных работ и войны, необходимо помнить о способе его покровительства (Dumezil. Rel. rom. arch., р. 193). "Политика и право, могущество и юстиция не раз идеально сочетались: прерогативой Юпитера, как и Зевса и верховных богов ведической Индии, Варуны и Митры, была его роль свидетеля и гаранта выполнения обещаний и обязательств, а также карающей руки в случае нарушений клятв и договоров в жизни частной и общественной, в торговле внутри страны или за ее пределами" (ibid., р. 190).

О Марсе: Dumezil, Ор. cit., рр. 215~256. Диаметрально противоположное мнение см.: Udo W. Scholz. Studien zum altitalischen und a1tromischen Marskult и. Marsmythos (1970). О жертве лошади в октябре и против ее аграрной интерпретации: Rose. Some Problems of Classical Religion: Mars (Oslo, 1958), рр. 1-17; см.: Dumezil. Rel. rom. arch., рр. 223–238.

О Квирине: Dumezil. Ор. cit., рр. 259–282 и А. Brelich. Quirinus: una divinita rоmапа аl1а lисе del1a comparazione storica. — SMSR, 36, 1965, рр. 63-119). Антидюмезилевское толкование: Carl Koch. Веmеrkungеn zum romischen Quirinuskult. — Zeitschift f Rel. и. Geistesgeschichte, 5, 1953, рр. 1-25.

О Весте: О. Huth. Vesta, Untersuchungen zum indo-germanischen Feuerkult (1943); А.Brelich. Geheime Schutzgottheit von Rom: Vesta (Аlbае Vigiliae, N.F. 7 Ziirich, 1949); G. Dumezil. Aedes Rotunda Vestae (in: Rituels iпdo-europeeпs а Roтe, 1954, рр. 26–43) и резюме др. трудов, указанные в Rel. rom. arch., рр. 319–332.

О Янусе: L.A. Lackay. Janus. — Uпiv. 01 Califorпia Publicatioпs оп Classical Philology, 15, 1956, рр. 157–182; R. Schilliпg. Janus, lе dieu introducteur. — М elaпges d' archeolo gie etd' histoire de l' Ecole Fraпr;aise de Roтe, 1960, рр. 89-100); G. Capdeville. Les epithetes cultuel1es de Janus (ibid., 1973, рр. 395–436); G. Dumezil. Rel. rош. arch., рр. 333–339.

О Капитолийской триаде: G. Dumezil. Ор. cit., рр. 291–317. Также см.: U. Biaпchi. Disegno Storico del сиНо Capitolino nell 'Italia romana е nеllе provincie dell 'Impero. — Miпuтeпti aпtichi dei Liпcei, 8, 1949, рр. 347–415; idem. Questions sur les origines du culte capitolin. Latoтus, 10, 1951, рр. 341–366.

О Юноне: G. Dumezil. Rel. [от., рр.299–310; idem. Junon et l' Aurore. — Mythe et Ерорее, III, 1973, рр. 164–173. Об этимологии того имени см.: Е. Beпveпiste. Expression indo-europeenne de l'eternite. — Bull. Soc. Liпguistique,38, 1937, рр. 103–112. см. также: М. Reпard. Le nomde Junon. -Рhoibоs, 5,1951, рр. 141-43; idem. Juno Historia. — Latoтus, 12, 1953, рр. 137–154.

О праздниках под покровительством Юноны, в первую очередь, о Noпae Caprotiпae и Matroпalia: G. Dumezil, рр. 301–313; J. Gage. Matronalia. Essai sur les organisations cultuel1es des femmes dans l'ancienne Rome. — Coll. Latoтus, LХ, 1963.

Об этимологии имени Минервы: А. Meillet. De i. — e. radice теп "mente agitare" (1897), р. 47.

§ 167

Основные сведения об этрусках см. в недавних публикациях: М. Pallottiпo. Etruscologia (6-е?d., Milanо, 1968); R. Вloch. Les Etrusques (1954); J. Heurgoп. La vie quotidienne chez les Etrusques (1961); н.н. Sculard. The Etruscan Cities and Rome (L., 1967);L.. Baпti. I1 mondo degli Etruschi (2-e?d., Rome, 1969).

"Этрусский вопрос" обсуждается в статьях: М. Pallottiпo. Nuovi Studi sul problema del1e origini etrusche. — Studi Etruschi, 29, 1961, рр. 3-30; idem. What do we know today about the Etruscan Language? ~ Iпterп. Aпthropological Liпguistic Review, 1, 1955, рр.243–253. См. также: Н. Heпckeп.'Tarquinia, Wil1anovans and early Etruscans (Cambridge, Mass., 1968),11, рр. 601–646; idem. Tarquinia and Etruscan Origins (L., 1968).

О религии этрусков: А. Greпier. La religion?trusque (= Маnа, 2, 111, 1948, рр. 3-79); R. Herbig. Gotter und Diimonen der Etrusker (Heidelberg, 1948); Р. Altheiт. А History of Roman Religion, рр.46–92, 485–494; idem. La Religion romaine antique, рр. 33–50; G. Dumezil. Rel. rom. arch., рр. 611–680; G.CI. Giglioli et G. Caтporeale; La religione degli Etruschi. — Storia delle Religioпi (6-е М., испр. и доп.), II,рр. 539–672, хорошая библилография, рр. 655–661, 670–672102.

Тексты классических авторов и их анализ: Giglioli. Ор. cit., рр. 544–552, 652–654.

Об азиатском происхождении этрусков (Геродот, 1, 94) и надписях со. Лемнос см.: А. Pigaпiol. Les Etrusques, реирlе d'Orient. — Cahiers d'Нistoire тoпdiale, 1, 1953, рр. 329–339; G. Dumezil. Ор. cit., рр. 614-б19.

Об этрусских богах и их iпterpretatio graeca: G. Devoto. Nomi di divinita etrusche. — Studi Etruschi, 6, 1932, рр.243–280 (Fufluns); 7, 1933, рр. 259-66 (Culsans); 14,1940,рр. 275-80 (Vertumno); L. Baпti. 11 culto del cosiddetto 'Tempio dell' Ароllo' а Veii е il problema del1e triadi etrusco-italiche. — Studi Etruschi, 17, 1943, р. 187 sq.; J.D. Beazly. The world of the Etruscan mirror. — Jourпal 01 Helleпic Studies, 69, 1949, рр. 1-17; Р. Messerschтidt. Griechische und Etruskische Religion. SMSR, 5, 1929, рр. 21–32; Eva Fiesel. Namen des griechischen Mythos im Etruskischen (1928; замечания см.: Е. Beпveпiste. Rev. Philol., 56,1930, рр. 67–75; G. Dumezil. Ibid., рр. 658–676.

В храме порта Пирги (одна из гаваней г. Цере) недавно обнаружена пуническая надпись — рядом с таблицами на этрусском языке; Все датируется примерно 500 г. до н. э. Пунический текст содержит хвалу этрусского царя, обращенную финикийской богине Астарте, гомологу богини Уни (Юноны). Это еще одно доказательство гибкости этрусской теологии, готовой воспринять мифо-ритуальную формулу семитского мира и применить ее к своему божеству. См.: А. Dupont-Soттer. L'inscription punique recemment decouverte а Pyrgi (Italie). — JA, 252, 1964, рр.289–302; перевод (стр.292) воспроизводится и комментируется в: G. Dumezil. Rel. rom. arch., р. 665 sq. См. более позднюю библиографию в: J. Heurgon. Тhе Inscriptions of Pyrgi. — Jourпal оf Roтan Studies, 56, 1966, рр. 1-14; G. Caтporeale. — Storia delle Religioni, П, 1971, р. 671.