Оксана Гор - Код завета. Библия - ошибки перевода

У Марка упреки аналогичны: «Книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что в нем живет Вельзевул и изгоняет бесов силою бесовского князя».

Так правда это или неправда?

Дело в том, что обвинять Иисуса в черной магии мог кто угодно, только не ученые книжники из Иерусалима. С их точки зрения понятие магии не несло ни положительной, ни отрицательной окраски, книжники относились к «магам» нейтрально. Ими магия понималась как искусство подчинения отдельными лицами сверхъестественных сил – духов, демонов, ангелов и богов.

Для книжников Иисус был не злым волшебником, а скорее целителем, помогавшим в первую очередь благодаря своему харизматическому сиянию, а не магическим ритуалам.

И все-таки был ли Иисус магом или харизматичным целителем? Маги используют определенные заклинания, сопровождаемые мистериозными ритуальными действиями. Но от Иисуса не осталось ни формул заклинаний, ни ритуальных действий. При магическом исцелении «пациент» остается пассивным, надеясь только на способности и действия волшебника. Совершенно иначе обстоит дело с «чудесами» Иисуса: общение между «кудесником» и обратившимся за помощью человеком персонифицировано – без «веры», доверия и положительных ожиданий оно было бы просто невозможно.

Там, где Иисус сталкивается с откровенным недоверием, как у себя на родине, он вынужден отказываться творить чудеса: «И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их». Там же, где больные верят в Иисуса, они обретают исцеление. В ответ на благодарность Иисус обычно отвечает исцеленным: «…вера твоя спасла тебя».

И все-таки я советую осторожней относиться к описываемым в канонических Евангелиях чудесам. Например, сцена исцеления мальчика «одержимого духом немым». Любой западно-европейский врач нашего времени скажет, что юноша болен эпилепсией. Для Иисуса же он одержим духом, которого следует непременно изгнать. С точки зрения современной медицины Иисус ошибается. Но так ли это в действительности? Сегодня ведь тоже исцеляют шаманы в какой-нибудь Африке, «изгоняя злых духов». И что же? Они исцеляют с помощью самовнушения, как это делал Иисус? Но в случае мальчика, «одержимого духом немым», помочь исцелению должна была вера отца мальчика в силы Иисуса. О «самовнушении» и речи быть не может.

Не следует забывать и о том, что для Иисуса удавшиеся исцеления имели чисто апокалиптическое значение. Иисус был убежден в том, что он исцеляет, потому, что близок конец времен. Только на этой последней стадии миробытия власть зла можно победить.

С тех пор прошло очень много лет, какое там – веков. Иисус ошибался: апокалипсис так и не наступил.

А теперь перейдем к другому вопросу: скольких слепых исцелил Иисус?

«Чудеса есть любимейшее дитя веры», – мудро заметил Гете в «Фаусте». К наиболее известным чудесам Библии причисляются «исцеление слепых». Об этих исцелениях написано у евангелистов Матфея, Марка и Луки. Но давайте вчитаемся в небольшой текст «чудес» более внимательно, и мы узнаем очень много нового для себя.

Лука: «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня… Иисус, остановившись, велел привести его к Себе, и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! Чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! Вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога».

Матфей: «И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!.. Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! Чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их, и они пошли за Ним».

Марк тоже говорит о том, что чудо произошло на выходе из Иерихона.

Но когда же точно произошло исцеление слепца? Когда Иисус и его ученики вошли в Иерихон? Или на выходе из Иерихона, закончив с делами, они натолкнулись сразу на нескольких слепых? Ведь у Матфея на дороге Иисуса поджидают два слепца, двое безымянных слепых надеются, что Иисус вернет им свет дня, у Луки только один слепой просит Иисуса о помощи. У Марка тоже речь идет об одном слепом, более того, Марк – единственный евангелист, назвавший исцеленного по имени: «Вартимей».