Кларенс Ларкин - Книга Даниила

АНГЕЛЬСКИЙ РАЗГОВОР

Когда Даниил размышлял, что бы означало это видение об овне и козле, до его слуха донесся разговор между двумя святыми:

“И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то вопрошавшему: “ На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертвеи об опустошительном нечестии, когда святыняи воинствобудут попираемы?” И сказал мне (первый святой): на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится” (стихи 13-14).

Давайте здесь остановимся и разъясним значение этих “ двух тысяч трехсот вечеров и утр”. Еврейское выражение “ вечер и утро” употребляется вместо слова “ сутки” и подразумевает также “ вечернее и утреннее жертвоприношение”. Поэтому здесь речь идет о действительных 24-х часовых сутках. Второй святой задал такой вопрос: “ На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертвеи об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?” Этот вопрос был вызван предыдущим упоминанием о том, что “небольшой рог” отнимет ежедневную жертвуи поругает место святыни Его(храм)”. Ответ на этот вопрос был таким: “На две тысячи триста вечеров и утр”. Как мы уже сказали, речь здесь идет о буквальных днях, отсчет которых начнется с момента прекращения ежедневной жертвы небольшим рогом (Антихристом), т. е. в середине“ семидесятой седьмины” Даниила (Дан. 9:27). Поскольку “седьмина” соответствует семи годам, половина “седьмины” равна трем с половиной годами, или сорока двум месяцам, или 1260 дням. 2300 вечеров и утр превышают этот срок на 1040 дней, или два года, десять месяцев и двадцать дней. И так как святилище не будет очищено и ежедневная жертва не будет возобновлена до конца 2300 дней, то похоже, что служение в храме не будет восстановлено до тех пор, пока не будет построен храм, о котором говорит Езекия (Езек.. 41:1 – 43:27).

Когда Даниил размышлял над значением своего видения, ему предстал некто, имеющий “облик мужа”.

ТОЛКОВАТЕЛЬ

“И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа. И услышал я от средины Улая (вероятно, из облака над рекой) голос человеческий, который воззвал и сказал: “ Гавриил! Объясни ему это видение!” (стихи 15-16).

Для Даниила было сделано все, чтобы он ПОНЯЛвидение. Толкователем был не кто-то земной, а Ангел Гавриил. То, что он сказал Даниилу, должно быть, было совершенно понятно ему, и будет понятно нам, если мы поставим себя на место Даниила. В видении о четырех зверях Даниила смутил “ небольшой рог”. И теперь, в этом видении об овне и козле, также фигурирует “небольшой рог”. Два ли это разных рога или один и тот же? Было ли это видение дано для того, чтобы пролить больше света на “небольшой рог”, а также на время и место его появления? Мы не должны забывать, что Бог вел Даниила шаг за шагом. Каждое последующее видение должно было проливать больше света на все видения, которые шли перед ним.

“И он (Гавриил) подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое (как и случается с каждым греховным человеком в присутствии святой личности); и сказал он мне: “ Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!” И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева(Великой Скорби); ибо это относится к концуопределенного времени” (стихи 17-19).

Заметьте, что сутьвидения в том, что оно относится к КОНЦУ ВРЕМЕНИ. Под “ КОНЦОМ ВРЕМЕНИ” Писание однозначно подразумевает КОНЕЦ времен язычников. Таким образом, видение не имело никакого значения для времен, в которые жил Даниил, и поэтому ему было сказано “ сокрыть” его, “ ибо оно относится к отдаленным временам” (стих 26), т. е. ко времени КОНЦА. ВРЕМЯ КОНЦА, о котором говорится в этом видении, то же, что и ВРЕМЯ КОНЦАвсех остальных снов и видений книги Даниила.

“ Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари(царства) Мидийскийи Персидский. А козел косматый– царь (царство) Греции, а большой рог, который между глазами его, это – первыйее царь; он (большой рог) сломился, и вместо него вышли другие четыре(рога): это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его (большого рога) силою. Под конецже царства их (четырех царств, на которые была разделена Греческая империя после смерти Александра Великого ), когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглыйи искусный в коварстве; и укрепитсясила его, хотя и не его силою(а силою сатаны), и он будет производить удивительные опустошенияи успеватьи действоватьи губить сильных и народ святых(Иудеев). И при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется. И среди мира погубит многих, и против Владыки владык(Христа) восстанет, но будет сокрушен – не рукою” (стихи 20-25).