КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

Многие исследователи двадцатого века пришли к выводу, что книга пророка Иезекииля является плодом труда нескольких людей, живших намного позже - примерно в 230 г. до н.э. Это очень близко ко времени написания старейшего из найденных в Кумране свитков Мертвого моря, датируемых 187 г. до н.э. - 70 г. н.э. Если бы данный вывод оказался верен, он лишний раз подтвердил бы наш тезис о существовании тесной связи между этим трудом и Кумранской общиной. Поэтому для страховки мы пока решили считать, что книга Иезекииля действительно написана во времена вавилонского пленения.

Падение Иерусалима и разрушение храма стали для Иезекииля (который был священником храма Соломона и принадлежал к правящей верхушке, уведенной Навуходоносором в плен в 597 г. до н.э.) событием величайшего значения. Все странные видения, являвшиеся ему во время пребывания в Вавилоне, вращаются вокруг этого. Накануне разрушения храма у Иезекииля умерла жена, что, по мнению пророка, было важным предзнаменованием. Впрочем, катастрофа его ничуть не удивила. Он видел в этом наказание Яхве за грехи Израиля, за возвращение к язычеству и почитание египетских идолов. Местные жители все больше изменяли Яхве, и в конце концов он позволил врагам Израиля одержать верх. Хотя Яхве все делал для избранного Им народа, Израиль (оба царства) закоснел в мятежах, бесстыдстве, равнодушии и забыл о своем святом предназначении и соблюдении договора. Евреи нарушили Закон Божий, не прислушались к знамениям и осквернили святыни, в том числе и храм - храм, где в Святом Святых проживал сам Бог. Разрушение Иерусалима и храма означало смерть, а новый Город и новый Храм - воскресение, возрождение и очищение от скверны.

Иезекииль видел себя архитектором этого нового Храма, тем, кто мог бы выполнить обещание и сделать свой народ настолько чистым и совершенным, что на Земле настало бы Царствие Небесное. В его видениях непонятные аллегории и символы перемежаются образами людей со многими лицами, львов, орлов и таких странных предметов как железные противни. Он по воздуху летит к храму и совершает там непонятные обряды вроде сбривания собственных волос и бороды, деления их на три части и взвешивания. Одна треть этих волос сжигается, другая рубится на части мечом, а последняя развеивается по ветру. В те времена волосы были символом достоинства, силы и власти, поэтому нам кажется, что данная аллегория отображает судьбу, постигшую народ Иуды и Израиля.

Особенно любопытное и важное видение посетило Иезекииля в ноябре 591 г. Это случилось в доме пророка на берегу большого канала в шумерском (точнее, месопотамском) городе Ниппур, на глазах у старейшин колена Иуды. Старейшины (среди которых, возможно, находился и бывший царь) пришли выслушать какое-нибудь послание от Яхве. Внезапно пророк впал в транс и увидел мужа в одеждах из пламени и света. Муж протянул руку, взял Иезекииля за прядь волос на лбу, поднял в воздух и принес в Иерусалим к внутренним воротам Храма. Пророк лицезрел язычников, поклоняющихся богам Таммузу, Ваалу и Адонису, затем очутился во дворе и получил приказ проделать дыру в стене, сквозь которую увидел поразительное зрелище.

“Там была стенная роспись, содержавшая изображения “пресмыкающихся и нечистых животных”, а также мифологических сцен и мотивов, отображавших некий синкретический культ явно египетскогопроисхождения. Семьдесят старейшин принимали участие в тайных мистериях,держа в руках кадила”. (Peake’s commentary on the Bible).

Мы выделили эти слова полужирным шрифтом, поскольку видение пророка означало обвинение сидевших перед ним старейшин Иерусалима в том, что они обладали знанием “тайных мистерий” египетского происхождения и совершали закрытые церемонии в храме Соломона. Иезекииль (8:12) сообщает, что церемония происходила в темноте - так же, как масонская церемония посвящения в Третью Степень.

Что мог иметь в виду пророк?

Специалистам по изучению Библии эта часть видения никогда не казалась внятной. На ее основании можно было сделать только один вывод: разрушение храма и Иерусалима было наказанием за измену Яхве. Никто не попытался объяснить как присутствующие в видении египетские обряды, так и участие в них “старейшин дома Израилева”. Стих 8:8, которым начинается эта часть видения, говорит о том, каким образом пророк сумел тайно проследить за обрядом. Здесь очень много общего с цитировавшимся нами стихом 49:6 книги Бытие, в котором идет речь о провале попытки братьев Иосифа проникнуть в тайну Секенен-ра и о том, что злодеи “прокопали стену”.