КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

“Право проводить встречи масонов, которое до сих пор никак не ограничивалось, теперь предоставлялось только известным ложам или собраниям масонов, имевшим собственное помещение; отныне каждая новая ложа за исключением четырех старых, существовавших к тому моменту, должна была подавать подписанное конкретным лицом прошение на имя Великого Мастера, избранного на данный период; это прошение удовлетворялось только с согласия и одобрения всей Великой Ложи; без такого одобрения ни одна ложа не могла считаться законной и иметь право на регулярные собрания.

Все права, которыми пользовались масоны с незапамятных времен, оставались за ними; ни один закон, правило или распоряжение, исходящее от Великой Ложи, не могло лишить их этих прав или отменить важнейшие установления, принятые прежним масонским руководством.

Необходимость соблюдать первоначальные уставы как стандарт, которому должны были соответствовать все последующие законы Общества, сознавалась всеми тогдашними собратьями столь четко, что отныне стало нерушимым правилом избирать в каждой ложе Великого Мастера, Мастеров и Надзирателей, обязанностью которых было поддержание ритуалов в неизменности; при этом каждый вновь принимаемый масон во время церемонии давал нерушимую клятву делать то же самое”. (Preston. Illustrations to Freemasonry).

После создания Великой Ложи, во главе которой стоял избираемый Великий Мастер, четыре ложи создали эффективную систему управления, согласно которой только они были свободны от диктата, в то время как все остальные масоны обязаны были подчиняться их указам. Они могли зарегистрировать новую ложу и исключить старую из числа действующих. Это правило яростно оспаривали другие ложи (в частности, йоркская), которые не соглашались с тем, что Лондон самовольно взял на себя миссию спасения масонов от проникновения в их ряды еретиков, выступающих против установленных свыше правил. Похоже, стремясь зарекомендовать себя серьезной организацией, лондонцы перегнули палку. Однако после долгой борьбы новой Великой Ложе все же удалось свести концы с концами; высшие посты в Ордене постепенно стали занимать члены королевской династии, которая стремилась распространить свое влияние на самую демократическую организацию в мире. По нашему мнению, именно связь масонства и королевской фамилии позволила выжить британской монархии.

Из составленного нами перечня бывших Великих Мастеров Англии видно стремление к росту среди них числа аристократов и членов королевской фамилии (см. Приложение 3). При сравнении его с аналогичным перечнем для Шотландии становится ясно, что для раннего шотландского масонства была характерна более тесная связь пэров королевства с самыми скромными из масонов-практиков; этой традицией шотландские масоны гордятся по сей день. Вскоре Ремесло распространилось по всему миру.

Масонство оказало сильнейшее влияние на Американскую и Французскую революции; при этом шотландские масоны ухитрялись оказывать поддержку якобитам [120] сторонникам Якова II (1633-1701), английского короля в 1685-1688 гг., пытавшегося восстановить католичество и свергнутого в ходе государственного переворота 1688-1689 гг. (так называемой “Славной революции”) - Е.К. . Кончилось это тем, что Ганноверская династия английских королей, правившая с 1714 по 1901 гг., окончательно подчинила себе масонство. В 1782 г., через шесть лет после принятия Декларации независимости Соединенных Штатов, Великим Мастером стал брат Георга II герцог Кларенс. В 1789 году, году Великой Французской революции, масонами стали принц Уэльский и два его брата. Через год принц Уэльский был избран Великим Мастером и получил приветственные адреса от масонов всего мира включая Джорджа Вашингтона (в то время мастера ложи “Александрия”, числившейся под № 22 в перечне Великой Ложи Нью-Йорка) и многих руководителей масонских лож Франции. Короли из Ганноверской династии умело пользовались демократическим масонским движением, демонстрировавшим преданность своим руководителям. К тому времени английские масонские ложи уже начинали становиться тем мужским клубом для развлечений и обедов, которым они являются в наши дни. Масонство стремительно теряло остатки своего древнего наследства. “Подлинным секретам Ордена” грозила опасность быть утраченными не фигурально, а буквально.

Вскоре после образования Лондонской Великой Ложи второй Великий Мастер, Джордж Пейн [121] Payne. Не путать с Гуго де Пейном, фамилия которого пишется Payen - E.K. , собрал множество масонских рукописей включая копии “Старых Уставов”. В 1720 г. было решено опубликовать “Книгу Установлений”; одновременно было заявлено, что многие ценные манускрипты “были слишком поспешно сожжены некоторыми слишком скрупулезными братьями”, которые не пожелали отдать их в руки оппонентов внутри Ордена, прозванных “модернистами”. В частности, указывалось, что именно по этой причине был утрачен оригинал “Старых Уставов” Иниго Джонса. В том же году было принято решение, что в будущем кандидатуру следующего Великого Мастера будут определять до ежегодного съезда и что каждый Великий Мастер после вступления в должность будет сам назначать себе заместителя и Надзирателей. В 1724 г. тогдашний Великий Мастер герцог Ричмондский создал первый Благотворительный комитет, который должен был заниматься сбором средств в пользу нуждающихся масонов; создать такой комитет предложил его предшественник, герцог Бакли (Buccleuch). Похоже, это была первая документально подтвержденная попытка заняться благотворительностью, которая занимает столь важное место в современном масонстве.