Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 3

[405]По контексту — после страшного суда.

[406]По контексту — после страшного суда вы получите за то, что занимались стяжательством в земной жизни.

[407]Тоже самое, по контексту умолчаний — после смерти . Это выражение доктрины посмертного воздаяния: каждый получит лишь после смерти за то, что делал в жизни «хорошего» или «плохого».

[408]Опять по общему контексту Нового Завета — после смерти .

[409]В редакциях других библейских Евангелий то же самое написано немного иначе.

[410]Вопиющее противоречие этого призыва со здравомыслием и с существом человека толкает некоторых на поиски более приемлемых трактовок приведённого выражения. Существует, в частности, толкование, что, мол, «нищие духом» означает «нищие сознательно», т. е. сознательно отказавшиеся от материальных благ.

[411]В реальности это — иудейская иерархия, представленная в Библии Ветхим Заветом, а также более поздняя система масонства (создана в первой половине XVII в.), на вершине иерархии которых — «мировая закулиса».

[412]Лука 6:35: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» .

[413]Деление на противоположности в целом — неправильно. Об этом разговор пойдёт в следующей книге курса.

[414]Призыв не судить можно понимать и иначе (что многие и делают в жизни) даже в рамках библейского учения: не рассуждайте — и не будете призваны на последний Суд, подобно траве, червям и подобным им тварям несмыслящим , в то время как люди-праведники предстанут пред ним обязательно. То есть, избежать Суда, обещанного библейской доктриной якобы можно — прожив как «трава на поле боя»: вокруг дерутся одинокие праведники, а «люди простые» (коих толпы) ропщут и боятся самостоятельно мыслить в духовной немощи. Такая “растительная” жизнь переностится и на «загробную»: мол « мне в этой жизни не пришлось никого судить — и в той жизни меня, может быть, не осудят ».

Но в этом случае «простым людям» нечего пенять на «судьбу»: траву топчут все, кому не лень мыслить и судить…

[415]Судьба — многовариантная программа Бога для души, следуя которой личность живёт в безопасности и безбедности.

[416]И призывает к тому же государство, которое если последует этому — будет по настоящему фашистско-тоталитарным.

[417]Вообще-то душа бессмертна. Тогда что это: неточности перевода или сатанизм редакторов Библии?

[418]Есть примерно такая поговорка: « у нас начинают видеть в людях всё хорошее, только когда они умрут ». После смерти скорбь о том, что ушёл человек « с такими возможностями » — безутешная. А сколько ещё бы мог сделать, если бы мы его вовремя поняли и оценили…

[419]Если с первой частью этой фразы ещё как-то можно согласиться, в том смысле, что входящая в жизнь душа является вместилищем для приобретаемого в земной жизни духа, то вторая часть этой фразы по меньшей мере спорна. Здесь пока скажем лишь одно: библейски-церковный дух в подавляющем большинстве случаев по праведности не возносится над душами, в которые он входит.

[420]В русском языке, в русской культуре точно и однозначно признаётся существование невещественного духовного мира — коллективного бессознательного — невещественного существенного недоступного нам духовного мира.

[421]« Дух веры христианской » и « Русский дух » — разные вещи.

[422]Правда его опередил Соломон, высказав точку зрения праведника на грядущую попытку пресечения праведности…

[423]Либо Бог заблаговременно вывел Христа из области опасности для его жизни другим способом.

[424]Поэтому человеку не должно быть свойственно плохое настроение, желание поскорее умереть, а также страх смерти. Эти признаки могут означать отклонение личности от судьбы, а значит и от своей миссии на Земле. Желание побыстрее покинуть «этот мир» — признак душевной и психической болезни — признак уклонения от судьбы.

[425]Что вызывает всё-таки сомнения: Иисус мог бы жить после иерусалимского периода в среде единомышленников хотя бы на Руси (куда Бог помог бы ему добраться), либо он мог бы найти применение своим проповедям в других регионах мира. Возможно, что так и было, но история до нас не донесла подобного рода факты.

[426]Приведём здесь определение соборности.

Носители человечного типа строя психики порождают коллективную психику — эгрегор, отличающийся по своим качествам (взаимодействия как со всякой личностью в её составе, так и с внешней по отношению к эгрегору средой) от коллективной психики (эгрегоров), порождаемых носителями других типов строя психики личности.