Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 5

[834]То есть, религиозный опыт Нанака не прошёл даром…

[835]Национально-освободительная борьба может приобретать разнообразные исторические формы, но её успех сопутствует лишь тем, чья идейно-религиозная платформа является более прогрессивной с позиции будущего.

[836]Между сикхизмом и джайнизмом есть большая разница в целях и религиозных платформаходнако “богатые” представители и тех и других взаимодействовали с колонизаторами и добились признания в качестве буржуазии.

[837] Коммунализм — доктрина, отождествляющая религиозную составляющую с национальной: в 1980-х годах доля сикхов в коммуналистическом движении была весьма заметная.

[838]Ровно как в середине XX века многим национальным толпам привили неприязнь к национально-освободительной борьбе, накачав Германию имитационным “национализмом”, который был “слит” в политическую канализацию, что ознаменовалось Нюренбергским процессом. Последнее на полвека отбило у многих европейцев охоту борьбы против мирового космополитизма и иудейского расизма.

Так и сикхи — самые успешные и праведные борцы за национальную независимость и справедливость Индии, а из них лепят очередное мировое пугало “нацизма”.

[839]

Сикхизм ( Википедия — свободная многоязычная энциклопедия, http://ru.wikipedia.org/).

[840]Если имеется в виду « не ведёт как зомби » — то высказывание верно. Но водительство Свыше существует как по отношению к каждому человеку индивидуально, так и по отношению к народам и всей цивилизации. Вопрос лишь в том, что Свыше лучшее предлагается ненавязчиво и ощущается и понимается лишь внимательными людьми. Но и после этого внимательные люди сами принимают решение: внять предложениям Свыше, либо проигнорировать их в угоду своим нечеловеческим страстям.

[841]Объективные критерии праведности (Добро и Зло) были и до творения.

[842] Такого прямого указания на восточные толпо-“элитарные” тонкости не найти ни в одной «Священной книге» ни одной религиозной системы: только ради существования в “канонах” этой формулировки Бог мог так долго терпеть все неправедные действия сикхов.

[843]Но для этого необходима нравственная основа, о которой и говорят сикхи: эта нравственная основа может быть обретена человеком в своей полноте лишь вне доктрины посмертного воздаяния, что в большинстве религиозных систем подменяет собой истинный смысл жизни. Также для полного понимания что хорошо, а что плохо — чтобы благонамеренность совпадала с праведностью — необходим Человечный тип строя психики.

[844]Что также можно добавить, как особо передовое высказывание к преодолению доктрины посмертного воздаяния.

[845]Только лишь похоже по некоторым благим декларациям и не больше.

[846]Лучше не скажешь.

[847]Для этого нужно правильно настроить свои бессознательные уровни психики, что возможно лишь при помощи одного единственного Гуру — Бога.

[848]Не очень удачное сравнение — “эхо” восточной любви к собаке…

[849]Совершенно справедливо речь идёт не о прошлых воплощениях, а о проблемах преемственности поколений — о том, что существуют хорошие и плохие мысли и деяния предыдущих поколений ( эгрегориальное и вещественное культурное наследие ) — поэтому всё хорошее надо развивать , а плохое — изживать из духовной культуры прежде всего, затем из социума, а затем уже это плохое станет не опасно и в миру.

[850]В течении одной жизни!

[851]Если, конечно, захотим.

[852]Это касается как восточной магии, так и западной технократии: во всём нужна мhра, согласованная с Богом.

[853]Самый главный “Иммунолог” — Бог.

[854]Действительно, Человек сам для себя (если есть воля) является гуру, держащим связь с Богом, Который помогает человеку обрести Правду-Истину по искреннему желанию человека.

[855]Последние несколько абзацев — дань религиозной организации сикхов, но и в этих абзацах есть много правильных высказываний.

[856]В эгрегорах.

[857]В психике людей, которой соответствует социальная организация.

[858]Так многие цивилизации, исповедующие зороастризм приняли исторически сложившийся ислам, а некоторые из них — “христианство” и даже иудаизм. Но лишь исключительными эпизодами можно назвать принятие генетическими сторонниками религий восточных практик одной из вышеназванных мировых религий.

[859]В то же время имитацию работы с душой в системе библейского христианства мы рассмотрели в Третьей книге курса, подробно разбирая таинства церкви. В индуизме всё в принципе то же самое, но более изощрённо, сложно и персонифицировано для каждого сословия и даже для каждого отдельного индуса.