Тарик Рамадан - Ислам. Прошлое и настоящее

Человека определяет наличие свободы. В религиозном понятии, произнесение человеком свидетельства веры в Бога бессмысленно, если этот шаг не является его свободным выбором. Аналогично знания направляют людей к принятию на себя осознанной ответственности, но и то и другое не имеет смысла, если человек не обладает свободой. Шариат — Путь — предполагает свободу выбора: принять его или нет, следовать этим путем или нет. С религиозной, философской, социальной и политической точки зрения свобода человека предшествует шариату, является необходимым условием его признания и одновременно его же конечным установлением. В итоге это означает, что образовательные, религиозные, социальные и политические институты должны защищать свободу личности и гарантировать ее как основное право человека.

Свобода совести первична, каждый человек свободен в выборе верить или нет, и относиться к его выбору надо уважительно. «Скажи: „Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует“» (18:29). В практическом применении, если верующий получил какое-либо религиозно-правовое заключение по конкретному вопросу ( фетва ), он вправе следовать этому решению или отвергнуть его, так как ни одно заключение не обладает принудительной силой. Это положение относится и к вопросу смены религии — в обоих случаях свобода выбора первична. Существует также понятие коллективной свободы, гарантирующей право общины верующих совершать религиозные обряды, следовать обязанностям и запретам своей веры. Неотъемлемыми частями фундаментального понятия свободы человека являются свобода мысли, свобода выражения мнения и свобода передвижения.

Шариат обязывает нас уважительно относиться к свободе выражения суждений, развитию критического мышления и возможности изменить место жительства, странствовать по всей земле, если кто-либо столкнулся с преследованиями или другими бедствиями (бедность, война): «Разве земля Господа не была обширна, чтобы вы переселились на ней?» (4:97). Коран обращается к преследуемым и угнетенным, указывая, что человек обладает правом эмиграции. Образование должно способствовать развитию независимого критического мышления, а закон и социальная система обязаны гарантировать право свободы выражения мнения и совершения коллективных акций. Безусловно, границы свободы выражения существуют. Ограничения касаются оскорблений, клеветы и проявлений расизма, эти правила узаконены во всех обществах. В определенных обстоятельствах при необходимости могут быть ограничены способы выражения личного мнения, но нельзя ставить под вопрос само фундаментальное и неотъемлемое право.

Таким образом, свобода предшествует шариату, является одним из условий его соблюдения и сохранения верности его целям, однако то, что мы наблюдаем сегодня, зачастую противоречит этому принципу. Религиозные, интеллектуальные, социальные, политические свободы, художественные способы выражения, средства массовой информации подавляются — базовые свободы не соблюдаются во имя, как нам говорят, именно исламских ценностей или во имя шариата. Не будет преувеличением отметить, что бо́льшая часть мусульманских государств ограничивает реализацию базового права покидать пределы страны. Наиболее жесткие ограничения царят в арабском мире. Причем буквалисты, экстремисты и догматики всех мастей таким образом интерпретируют ислам и оправдывают все шариатом.

Согласно подобному ущербному пониманию, все, что касается шариата, должно быть очень жестким и строгим, со множеством ограничений, в противоположность «вседозволенности упаднического Запада». Но приписывать только религиозное происхождение ограничению свобод, репрессиям и диктаторским режимам, царящим в большинстве мусульманских стран, было бы ошибкой. Многие диктатуры прошлого и современности, не менее жесткие, существовали и существуют при светских режимах. Для вынесения суждений нужен более тщательный анализ, с учетом специфики и внутренней динамики каждой конкретной страны, и, конечно, роли внешних сил — Соединенных Штатов Америки, европейских держав, России и Китая, поддерживающих подобные режимы. Было бы опасным заблуждением и большим упрощением приписывать исламу репрессии и диктатуру.

Некоторые комментаторы уверяют, что мусульмане никогда не смогут достичь демократии, так как ислам по своей сути несовместим с понятием свободы. Их выводы основаны не на анализе учения ислама. Существует множество описаний сообществ мусульман, которые исторически являлись защитниками свободы и были всегда открыты. Мы также не должны забывать, что кроме арабских стран есть множество мусульманских общин в Азии и Африке, где личная и коллективная свобода гарантирована и находится под защитой. Мусульмане в европейских странах также поддерживают реализацию понятия свободы.