Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Киприан (Керн), архимандрит. Золотой век Свято — Отеческой письменности. М., 1995. С. 20

См. Святитель Афанасий Великий «О явлении во плоти Бога Слова и против ариан». (Прим. кат. службы)

Интересно отметить, что не смотря на то, что отрицанием догмата о Пресвятой Троице все сходство между Социнианами — унитариями и Свидетелями Иеговы и ограничивается, последние относятся к ним с большой теплотой и даже называют в своих публикациях братьями. (Прим. кат. службы)

Robinson D. The Unitarians and the Universalists. Westport, 1985. C. 31.

Цит. по Robinson, указ. соч. C. 302.

Scholefield H. B. The Unitarian Universalist Pocket Guide. Boston, 1963. C. 59.

Тримурти в индуизме: Брахма, Вишну, Шива, являются проявлениями одного божества — Парабрамы.

Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков) Митрополит. Православно — Догматическое Богословие т.1, С. — Пб., 1895. С. 207.

Сторожевая башня. — New York, 1992. — 1 ноя. — С. 19–20.

Иоанн Златоуст, Святитель. Против аномеев. Слово V//Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. 1. Книга 2. С. 538.

Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков) Митрополит. Указ соч. С. 173.

Там же. С. 174.

Нюстрем Э. Библейский словарь. Торонто, 1989. С. 421.

Василий Великий. Святитель. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. Книга V (репринт)//Творения. С. — Пб.,1911. Т.1. С. 554.

Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ. соч. С. 180–184.

Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 15 окт. — С. 28.

Там же.

Ириней Лионский. Святитель. Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания//Творения. Москва, 1996. С. 49.

Климент Александрийский. Святитель. Педагог. М., 1996. С. 285.

Афанасий Великий. Святитель. К Серапиону, епископу Тмуйсскому, послание I//Творения. М., 1994. Т. III. С. 42.

Что от нас требует Бог. — New York, 1996. С. 6.

Радуйся жизни на земле вечно! — New York, 1996. С. 29.

Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 01 окт. — С. 23.

Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Протоиерей. Указ. соч. С.116.

Цит. по Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий. М., 1992. Т. II. С. 171.

Основоположником этого направления являетсяся один из лидеров пятидесятничества Ф. Эварти. Ранее этот человек принадлежал к крупнейшему харизматическому движению «Ассамблея Бога», но выступил с новой доктриной, согласно которой существует лишь одно, а не три лица Бога, а именно — Иисус Христос. Отец и Святой Дух — это всего лишь аспекты Его одной личности.

Климент Римский. Святитель. К коринфянам послание I//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 111.

Климент Римский. Святитель. К коринфянам послание II//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 157.

Американская секта «Международный путь», основанная Виктором Полом Вервиллом, одна из современных антитринитарных ересей.

Wierwille P. Jesus Christ Is Not God. New Knoxville, 1975. C. 28.

Киприан (Керн). Архимандрит. Золотой век Свято — Отеческой письменности. М., 1995. С. 14.

Мансанарес С. Воспоминания «Свидетеля Иеговы». Тбилиси, 1995. С. 43–44. [http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/monsanares.htm]

Андрей Кураев. Дьякон. Если Бог есть Любовь… М., 1997. С. 31. [http://www.synergia.itn.ru/iegova/polemica/eslipravi.htm]

Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 15 окт. — С. 30.

Афанасий Великий. Святитель. Указ. соч. С. 6.

Там же. С. 20.

Василий Великий. Святитель. Указ. соч. С.553.

Там же. С. 555.

Синодальный Перевод: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (fvnh' bov[ntow ejn th[/ ejrh;mv/ `Etoima;sate th'n oJdo'n kuri;ou, eujqei;aw poiei[te ta'w tri;bouw tou[qeou[hJmv[n) (Ис.40:3).

Синодальный Перевод: «Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью… Как пастырь Он будет пасти стадо Свое, и водить дойных» (ijdou' ku;riow meta' ijscu;ow e]rcetai kai' oJ braci;vn meta' kuriei;aw…vJw poimh'n poimanei[to' poi;mnion aujtou[kai' tv[/ braci;oni aujtou[suna;xei a]rnaw kai' ejn gastri' ejcou;saw parakale;sei) (Ис.40:10–11)

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.» (Ин. 10:11–14)