Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Questions on Doctrine. Washington, 1957. С. 543.

Будет ли когда — нибудь мир без войны? — New York, 1994. С. 23.

Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 82.

Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 1 сен. — С. 30.

«Отцы и учители, мыслю: «Что есть ад?» Рассуждаю так: «Страдание о том, что нельзя уже более любить»", — говорит герой Достоевского старец Зосима. (Цит по Ф. Достоевский, Собр. соч. в 15 томах, том 9, стр. 362). (Прим. кат. службы).

Цит. по Макарий (Булгаков) Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 649.

Иоанн Златоуст. Святитель. Толкование на святого Матфея Евангелиста//Избранные творения. М., 1993. Т.I, Кн. 1. С. 272.

Иоанн Златоуст. Святитель. К Феодору падшему. Увещание 1//Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. 1. Книга 1. С. 17.

Августин Иппонийский. Блаженный. О граде Божием. М., 1994. Т. IV. С. 270.

Òû ìîæåøü æèòü âå÷íî â ðàþ íà çåìëå. — New York, 1989. С. 85.

Иустин Философ. Указ. соч. С. 143.

Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 603.

К сожалению это не может являться аргументом, поскольку Свидетели Иеговы не признают какой — либо авторитетности за второканоническими книгами. (Прим. кат. службы).

Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 82.

Об этом подробнее см. Сторожевая Башня. — New York, 1998. — 1 мая. — С. 22.

Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 1. С. 79.

Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Указ. соч. С. 118.

Не совсем понятно: каким образом автор выводит из приводимого текста отрицание Рутерфордом Приснодевство Богоматери. (Прим. кат. службы).

Однако, на наш взгляд, богословие секты вполне могло развиваться и по исламскому варианту. Как известно Ислам признает рождение Христа от Девы, но при этом не считает непременно вытекающим отсюда положением Его Богочеловечество. (Прим. кат. службы).

См. текст, к которому адресовано примечание 337.

Цит. по Олег Стеняев. Священник. «Свидетели Иеговы» кто они? М., 1996. С. 15.

Цит. по Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 1. С. 107.

Там же.

Макарий Великий. Преподобный. Наставления//Добротолюбие. М., 1992. Т. 1. С. 274.

Октоих. М., 1981. Т. 1. С. 42.

Конечно это очень спорное место, и у Отцов имеется несколько толкований на него. Св. Иоанн Златоуст, Бл. Феодорит и др. под «мертвыми» понимают наши тела. Но многие воспринимают этот стих буквально, говоря, что в ранней Церкви существовал обычай креститься за мертвых, причем Св. Отцы и учители не считали это похвальным. Таким образом, толковали 1 Кор.15:29 Епифаний (Haeres 28:6), Тертуллиан (О Воскресении плоти 48 гл.), Св. Ефрем Сирин (Толк. На 1 Кор. и др.)

Ириней Лионский. Указ. соч. С. 174.

Цит. по Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 338.

Пробудитесь! — New York, 1994. — 1 авг. — С. 15.

Согласно 7 Правилу II Вселенского Собора «Ариан, македониан, савватиан…когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь … приемлем, запечатлевая, то есть помазуя святым миром…». Указаное Правило неприменимо к Свидетелям Иеговы, так как они крестят не «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа».

Мы не можем согласиться с автором. Во — первых древняя Церковь, по мнению некоторых историков, знала форму крещения «Во имя Иисуса Христа», основывая ее на словах ап. Петра из книги Деяний (2:39); во — вторых Православная Церковь не признает повторного крещения (Еф. 4:5) и потому не совершает его над своими членами, временно уклонявшимися в ересь. Конечно, лиц крещеных только в Обществе Сторожевой Башни следует принимать чрез Крещение, но мотивом к такой форме присоединения можно считатать сильные догматические расхождения с ортодоксальным христианством, а не форму совершаемого Свидетелями «крещения». (Прим. кат. службы).

Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 1 мар. — С. 9.

Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 15 авг. — С. 12.

Пробудитесь! — New York, 1994. — 8 дек. — С. 9.

Радуйся жизни на земле вечно! — New York, 1996. С. 29.

Пробудитесь! — New York, 1995. — 8 фев. — С. 11.