Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Учение о Святой Троице — краеугольный камень христианской веры. Без принятия Единого в Трех Лицах Бога христианство теряет смысл, ибо следствием отказа от догмата о Триедином Божестве является упразднение искупительной жертвы Христовой. На протяжении всей истории существования Церкви мы, однако, встречаем в учениях различных религиозных групп неприятие догмата о Троице. Причины подобных заблуждений весьма различны. Но психологический аспект их, по мнению Архимандрита Киприана (Керна), один: «Боязнь нарушить чистоту единобожия. Боязнь взамен унаследованных от предания Ветхого Завета верований в Единого Бога, «разве коего не будет иных». Боязнь опасных рассуждений о предмете веры в Бога. Боязнь внести через них то, чего в букве Писания не содержится и что, следовательно, и не нужно» [247] Киприан (Керн), архимандрит. Золотой век Свято — Отеческой письменности. М., 1995. С. 20 .

Антитринитарные воззрения появились в Церкви довольно рано, но мы не будем касаться проблем арианства и тому подобных ересей [248] См. Святитель Афанасий Великий «О явлении во плоти Бога Слова и против ариан». (Прим. кат. службы) . Нас больше интересуют аналогичные учения, возникшие в последние столетия перед появлением «Свидетелей Иеговы».

Унитарианские мысли в творчестве основателя «Общества Сторожевой башни» Рассела не были чем — то новым среди идей, появлявшихся в различных околопротестантских сектах. В XVI веке мы встречаемся с подобными теориями в книге Мигеля Сервета «Заблуждение о Троице». К тому же времени относится и появление секты антитринитариев (социан), придерживавшихся аналогичных взглядов. Впрочем их влияние ограничивалось территориями Польши, Литвы и Трансильвании и к XIX веку практически исчезло [249] Интересно отметить, что не смотря на то, что отрицанием догмата о Пресвятой Троице все сходство между Социнианами — унитариями и Свидетелями Иеговы и ограничивается, последние относятся к ним с большой теплотой и даже называют в своих публикациях братьями. (Прим. кат. службы) .

В XVIII веке унитарианские доктрины проникли в Англию, быстро набрав силу и приобретя организованный характер. Уже в 1774 году бывший священник англиканской церкви Теофил Линдсей основал первое в Великобритании общество унитариев. Его ученик Джозеф Пристли эмигрировал в Америку, где в 1796 году в Филадельфии построил первую унитарианскую церковь в стране. В 1825 году была создана Американская унитарианская ассоциация. Большую роль в ее становлении сыграл У. Э. Чаннинг (1780–1842 г.г.).

В 1819 году Чаннинг выступил с посланием под названием «Унитарное христианство», ставшим основополагающим манифестом движения. Послание было впервые прочитано в Балтиморе. В нем утверждалось что «Иисус значительно выше людей, но значительно ниже Бога» [250] Robinson D. The Unitarians and the Universalists. Westport, 1985. C. 31. , а догмат о Троице взят не из Библии, но добавлен решением Первого Вселенского Собора в Никее. С подобными идеями мы встречаемся и у «Свидетелей Иеговы».

Два других крупных деятеля этого движения Р. У. Эмерсон (1803–1882 г.г.) и Теодор Паркер (1810–1860 г.г.) продвинулись еще дальше в своих воззрениях, считая что «многие из традиционных подпорок христианской веры, такие, как библейские чудеса, богодухновенность Писания, божественность Иисуса, являются скорее преходящими, чем постоянными элементами религии» [251] Цит. по Robinson, указ. соч. C. 302. .

В начале XIX века в Америке успешно развивалось и так называемое универсалистское движение, члены которого также придерживались антитринитарных воззрений. Движение возникло примерно в середине XVIII века в Англии, когда некий Дж. Релли создал в Лондоне универсалистский центр. Основоположником универсализма в Америке стал Джон Мюррей (1741–1815 г.г.). В 1779 году с его помощью в Глостере (штат Массачусетс) была открыта первая универсалистская церковь. Теологическую базу под учение этой секты подвел Х. Баллоу (1771–1852 г.г.) в книге «Трактат об искуплении». Ассоциация унитариев — универсалистов считает ее «первой опубликованной в Америке книгой, открыто отвергающей доктрину Троицы» [252] Scholefield H. B. The Unitarian Universalist Pocket Guide. Boston, 1963. C. 59. .

Интересно, что когда в 1961 году обе упомянутые выше секты слились в единую организацию — «Ассоциацию унитариев — универсалистов», из ее «Заявления о принципах» было полностью исключено имя Христа.