Маркус Борг - Последняя неделя. Хроника последних дней Иисуса в Иерусалиме

В 9 утра, в месте называемом Голгофа, “Череп”, солдаты распинают Иисуса. Марк про само событие даёт только короткую фразу: «и распяли его» (15: 24). Марку не нужно было объяснять больше, ибо его община была очень хорошо знакома с Римской практикой распятия. Но нам сегодня нужны какое-какие разъяснения.

Распятие было формой римского имперского устрашения. Во-первых, и прежде всего, хотя римляне не изобрели его, они зарезервировали его для особых наказаний. Далее, это была смертная казнь для определенной категории преступников, таких как беглые рабы или повстанцы, которые подрывали римское право и порядок и тем самым нарушали Pax Romana(“Римский мир”). Кроме того, как имперский устрашение, это было рассчитано на максимальное устрашение людей и как таковое оно должно было быть очень, очень публичным. Жертв выставляли в качестве общественного предупреждения. Наконец, наряду с другими высшими наказаниями, такими как сожжение заживо или съедение заживо зверями, то, что сделало его высшим, было не только страданий или даже унижений, но и тем, что от жертвы ничего не оставалось или, в противном случае, не разрешено было погребения.

Как форма общественного устрашения, крест с распятым человеком, как правило, располагались в непосредственной близости от городских ворот и главной дороги, на высоком, видном месте. Жертва обычно несла или тащила перекладину вместе с надписью о преступлении, которое прикреплялось к одной из этих стоек. Так недавно обнаруженное археологами в Израиле распятое тело, было жертвой первого века, руки у человека были зажаты над перекладиной и кости лодыжек были прибиты железными гвоздями по обе стороны к вертикальному столбу. Несмотря на то, что тело получило почетное захоронение в своей семейной гробнице, другие жертвы часто распинались достаточно низко, чтобы не только птицы падальщики, но и дикие собаки могли дотянуться до них. И, в большинстве случаев, тела распятых оставляли на кресте до тех пор, пока от них ничего не осталось.

На месте распятия солдаты бросают жребий об одежде Иисуса, эпизод, к которому мы вернемся, когда мы опишем более широкую интерпретационную структуру Марка. Когда Иисус висит на кресте, над ним издеваются, предположительно, те же люди, которые обвинили его перед первосвященником, ибо они повторяют обвинение: «Эй Ты! Ну что, разрушил Храм и в три дня построил?!!» (15:29, вторя 14:58). Между собой, первосвященники и книжники также издевались над ним: “Мессия, Царь Израиля — сойди с креста”.

На кресте была надпись: “Царь иудейский". С точки зрения Марка, надпись иронична. Пилат задумал это как насмешку и, скорее всего, увидел в этом насмешку не только Иисуса, но и его обвинителей, как бы говоря: "этот человек, которого Рим имеет власть казнить, - ваш царь!" Тем не менее, с точки зрения Марка и раннего христианства, надпись, несмотря на ее высмеивающее намерение, является точной. Иисус - истинный царь.

Марк говорит нам, что Иисус был распят между двумя “преступниками". Греческое слово в переведённое как "преступники“, обычно используется для партизанских боевиков против Рима, которые были либо ”террористами“, либо ”борцами за свободу", в зависимости от точки зрения. Их присутствие в истории напоминает нам, что распятие было использовано специально для людей, которые систематически отказывались принимать власть Римской империи. Обычных преступников не распинали. Иисус казнен, как восставший против Рима, между двумя другими повстанцами.

Общее впечатление, что они были “разбойниками”, а не повстанцами, основано на рассказе Луки о диалоге между Иисусом и “кающимся разбойником”, который заканчивается тем, что Иисус говорит: “сегодня ты будете со мной в Раю” (23: 39-43). Но в Марке нет такого диалога. Там говорится, что "Даже те, что были с Ним распяты, оскорбляли Его” (15: 32)

«В полдень по всей земле настала тьма до трех часов дня» . (Мк 15:33)

Иисус уже три часа находился на кресте. Следующие три часа, с полудня до 3 часов дня, описываются одним предложением: "В полдень по всей земле настала тьма до трех часов дня". Греческое слово в переводе "страна“ может также означать” земля", и неясно, означает ли Марка страну (предположительно Иудею) или землю в целом.

Интерпретаторы иногда предполагали, что причиной тьмы могло быть затмение солнца, но это объяснение невозможно. Даже во время полного солнечного затмения темнота длится всего несколько минут, а не часов. Кроме того, поскольку астрономы могут сказать нам, когда и где произошло общее затмение, мы знаем, что в этой части мира не было никакого затмения около 30 года. То, что это была” сверхъестественная " тьма, также крайне маловероятно. Это потребует не только понимания отношения Бога к природе, но и необъяснимой тьмы этой продолжительности, скорее всего, были бы замечены нехристианскими авторами, и у нас нет таких сообщений.