Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

В этой вступительной части мы прежде всего попытаемся рассказать историю Церкви: от ее предшественников до начала двадцатого века. Во втором разделе дается обзор современной деятельности Церкви, а также анализ некоторых важных проблем, влияющих на Церковь адвентистов седьмого дня. В библиографии к данной статье приводится перечень использованных источников, а также книги для дальнейшего чтения по истории и деятельности Церкви адвентистов седьмого дня.

I. Церковь адвентистов седьмого дня в девятнадцатом веке

A. Предшественники Церкви адвентистов седьмого дня

Б. Движение миллеритов

B. Великое разочарование

Г. Ранние доктрины адвентистов седьмого дня

Д. Первые руководители адвентистов

1. Джозеф Бейтс (1792 — 1872)

2. Джеймс Уайт (1821 — 1881)

3. Елена Уайт (1827— 1915)

Е. Начальный период в истории адвентистской Церкви

1. 1850–е годы: издательская деятельность

2. 1860–е годы: организация

3. 1870–е годы: образование и миссия

Ж. В конце столетия

3. Реорганизация Церкви

И. Конфликт с Келлогом

II. Церковь адвентистов седьмого дня в двадцатом веке

A. Рост Церкви

1. Издательская деятельность

2. Радио и телевидение

3. Миссионерские корабли и самолеты

4. Миссия без границ

Б. Участие рядовых членов Церкви в миссионерской работе

B. Система образования

Г. Медицинская работа

Д. Благотворительность и развитие

Е. Церковная организация

Ж. Богословская мысль

III. Литература

Название «адвентисты седьмого дня» было принято в 1860 году. Люди, избравшие это название, решили выразить в нем свои отличительные убеждения: соблюдение святого Божьего дня в седьмой день недели и уверенность в скором Втором пришествии Иисуса. Издательская ассоциация адвентистов седьмого дня была зарегистрирована в 1861 году. В 1863 г. была формально учреждена Генеральная конференция адвентистов седьмого дня.

Рождение официальной организации состоялось в начале 1860–х годов. Адвентисты шли к созданию собственной организации несколько десятилетий. Ее корни восходят ко временам апостолов, поскольку пионеры адвентистской Церкви видели себя продолжателями новозаветных традиций.

В начале девятнадцатого века исследователи Библии во всем мире писали и говорили о близости Второго пришествия Иисуса. Глубокое изучение пророчеств Даниила и Откровения привело многих к выводу, что пророческие периоды вскоре закончатся. Мануэль де Лакунза, чилийский иезуит, исследовал Библию 20 лет, прежде чем написать свой труд под названием «Пришествие Мессии в славе и величии». Труд Лакунзы был переведен на английский язык лондонским проповедником Эдвардом Ирвингом, который приложил его к отчету о первой Ольберской конференции по пророчествам. На Ольберские конференции, проводившиеся ежегодно с 1826 по 1830 годы, собирались священнослужители из разных церквей и вероисповеданий, чтобы рассуждать о близости Второго пришествия, пророчествах Даниила и Откровения и «долге Церкви, вытекающем из этих вопросов» (6, т. 3, с. 276). Иосиф Вольф, один из 20 проповедников, посетивших конференцию 1826 года, много путешествовал по Западной и Средней Азии, уча, что Христос придет приблизительно в 1847 году, чтобы установить тысячелетнее правление в Иерусалиме. В Швейцарии Франсуа Гауссен, начиная с 1837 года, стал читать в воскресной школе курс лекций по пророчествам Даниила; в них он показывал, что в книгах Даниила и Откровение предначертана история мира, которая вскоре завершится.

В Северной Америке начало девятнадцатого века было временем сильного религиозного рвения. В это время «Великого пробуждения» появились зарубежные миссии, лагерные собрания с их удивительными гимнами, воскресные школы и Американское библейское общество. «Пророчество было во многом движущей силой религиозной мысли и деятельности» того периода (6, т. 4, с. 85). В проповедях, публикациях и книгах провозглашалось, что происходящие в мире события могут быть только преддверием тысячелетнего царства. Считалось, что пророческие периоды книг Даниила и Откровение приближаются к концу. В такой атмосфере появились предшественники Церкви адвентистов седьмого дня.

С другой стороны, корни адвентистской церкви уходят в глубь веков. В шестнадцатом веке Мартин Лютер написал, что, по его глубокому убеждению, до судного дня осталось не более 300 лет. Первыми «адвентистами», верующими во Второе пришествие Христа, были сами апостолы. Павел с нетерпением ожидал возвращения Иисуса, на которое возлагал большие надежды (см. 1 Фес. 4:16). Все эти выражения веры в конечном итоге основывались на обетовании Иисуса: «Приду опять» (Ин. 14:3).