Григорий Суглобов: Воину о вреде религии. Вопросы и ответы

Например, такие ученые, как Коперник, Ньютон, Паскаль, родились и жили в то время, когда религия господствовала в общественном сознании. К тому же многие из ученых получили традиционное религиозное воспитание в семье. Они были лучшими сынами своего века, но не могли не отдавать дань религии, тем более что игнорировать ее было крайне опасно. Николай Коперник обнародовал свое гелиоцентрическое учений лишь на смертном одре. И если он был действительно верующим, то каким надо было обладать мужеством, чтобы бросить вызов богу. Ведь, по религиозным представлениям, ему все равно было не избежать божьей кары.

Оставаясь верующими, такие ученые тем не менее внесли огромный вклад в материалистическое объяснение мира, где богу или не было места, или ему отводилась ничтожная роль. Например, Исаак Ньютон, великий английский физик и математик, доказал, что движение небесных тел подчиняется естественным законам, имеющим точное математическое выражение, и не нуждается во вмешательстве божественных сил. Однако, опираясь только на механику, невозможно дать правильные ответы не многие вопросы мироздания, в частности, на вопрос о том, кто и когда завел этот гигантский механизм Вселенной. И вот на место неизвестных процессов и законов природы Ньютон ставит бога. В то время знания о Вселенной были развиты еще недостаточно.

Ученые, открытия которых принадлежат XX веку, также жили в обществе, где были еще глубоки социальные корни религии и сильны позиции эксплуататорских классов, заинтересованных в сохранении религиозных воззрений. Все это не могло не сказаться на мировоззренческих позициях ученых. Сами по себе естественные науки автоматически не ведут к атеизму. Нужны еще знания законов общественного развития.

Богословы часто упоминают двух гигантов современного естествознания — Альберта Эйнштейна и Макса Планка. Но мог ли Эйнштейн, если он был по-настоящему верующим, на вопрос корреспондента газеты «Нью-Йорк таймс», как он относится к богу, ответить: «Я не верю в бога, который награждает и карает, бога, цели которого слеплены с человеческих целей. Я не верю также в бессмертие души после смерти, хотя слабые умы, одержимые страхом или нелепым эгоизмом, находят себе пристанище в такой вере…»

Почему же Эйнштейна причисляют к верующим? Только потому, что в его работах упоминаются слова «бог», «религия». Когда Эйнштейн говорит о боге, писал его ученик Л. Инфельд, «он всегда имеет в виду внутреннюю связь и логическую простоту законов природы». Под религиозностью ученый понимал эмоциональное отношение к окружающему миру, восхищение величием природы, трудности постижения ее тайн.

Теперь о другом гиганте естествознания XX столетия, отце квантовой физики Максе Планке. Этот человек в возрасте 89 лет, за четыре месяца до смерти, на вопрос, верит ли он в бога, ответил: «Многоуважаемые господа! В ответ на Ваше письмо от 10 июня 1947 года я могу Вам сообщить, что я сам с давних пор был религиозно предрасположен, но что я, однако, не верю в какого-то личного бога, не говоря уже о христианском боге. Подробности Вы могли бы найти в моем сочинении «Религия и естествознание». Макс Планк отвергал веру в бога, чудеса, но почитал символику, вызывающую у людей, как он считал, облагораживающие чувства.

Нельзя не вспомнить слова Ф. Энгельса: «С богом никто не обращается хуже, чем верующие в него естествоиспытатели».

Причины непримиримости науки и религии коренятся в противоположности их мировоззренческих основ, а не в личностях и позициях отдельных церковников или ученых. Понимая это, наиболее дальновидные современные богословы не выступают против тех или иных научных теорий и положений, а стремятся затушевать вытекающие из достижении науки материалистические мировоззренческие выводы. Но делать это становится все трудней.

Ныне насчитывается более 1200 наук. Они образуют всеобъемлющую систему знаний о природе, обществе, человеке, мышлении, систему, которая противостоит религии, наступает на островки суеверий в сознании людей. Это наступление знания неодолимо. И попытки богословов задержать его ссылкой на авторитет великих естествоиспытателей бесперспективны.

Вопрос. Как духовенство использует в своих целях научные открытия?

Ответ. Современные богословы не оставляют надежд примирить науку и религию с помощью своих выводов из научных открытий. Так, в религиозной литературе можно встретить обоснование «конца света», «страшного суда» теорией «тепловой смерти Вселенной», которая была выдвинута в середине XIX века. Эта теория основывалась на том, что источники тепловой энергии — звезды теряют свое тепло и рано или поздно погаснут, а теплота рассеется в бесконечном пространстве. Из этого церковники сделали свои выводы: существующий мир ограничен во времени и пространстве, что подтверждает сотворение его богом и неизбежный конец света. Но теория «тепловой смерти» была подвергнута критике видными учеными еще в XIX веке.