Кристофер Райт - Познавая Иисуса через Ветхий Завет

Он мог бы оставить Свой след в истории как великий и оригинальный мыслитель. Он мог бы даже оставить после Себя школу имени Себя Самого. Но из–за этого Его не стали бы убивать. Среди знатоков закона во времена Иисуса происходили довольно серьезные споры, и эти люди действительно пытались втянуть Его в такие диспуты. Но они не убивали друг друга из–за споров о законе.

Однако мы приходим в изумление, читая в Мк. 3:6, что фарисеи замышляли погубить Иисуса! Почему? Потому что Он не просто действовал и учил так, что это шло вразрез с их пониманием закона, а фактически ставил Себя на место закона. Он притязал на власть над субботой. Он взял на Себя смелость прощать грехи, а эта прерогатива принадлежала лишь законным властям. Он предлагал людям взять на себя Его иго, а не иго закона. Он утверждал, что «грешники» входят в Царство Небесное, лишь откликаясь на Его слово. И, напротив, те, кто отвергает Его, исключает себя из Царства. Такие притязания выглядели не только как нетерпимое высокомерие, но и ставили под вопрос все устройство Израиля как общности людей, чьи требования справедливости от Бога базировались на предписываемой заветом верности закону. Ставя Себя на место закона, Иисус угрожал всей системе. Был только один способ решить данную проблему, и это были отнюдь не вежливые контраргументы учителей закона.

Поэтому они приняли решение убить Его и избавиться от угрозы. И именно так, как отметил Иисус, обходились со многими пророками. И поэтому мы сейчас будем говорить об Иисусе как о пророке, рассматривая деяния великих пророков Ветхого Завета.

В Кесарии Филипповой Иисус спросил учеников, что говорят о Нем на улицах. Кем, по мнению людей, Он был? Ответ был интересным. Некоторые полагали, что Иисус — оживший Иоанн Креститель. Другие считали Его Илией, который, как думали, должен был прийти перед великим Днем Господа. Некоторые же полагали, что Он — Иеремия. Или, во всяком случае, один из пророков. По меньшей мере, пророк. Таким виделся Иисус людям. Почему? Что было такого в Иисусе, что порождало такие слухи и такое восприятие? В поведении и учении Иисуса, должно быть, было что–то такое, что заставляло людей вспоминать о великих традициях Писания, связанных с пророками древности.

Пророческая литература составляет огромную часть иудейского канона. «Позднейшие пророки» — это книги пророков, как мы их знаем (в отличие от «первых пророков» — это книги, которые мы сейчас называем историческими: от Книги Иисуса Навина до Четвертой книги Царств), включают трех главных пророков — Исайю, Иеремию, Иезекииля — и двенадцать «малых пророков» — от Осии до Малахии. Все эти книги не похожи друг на друга и, как мы уже говорили в гл. 1, охватывают приблизительно четыреста лет истории Израиля. Тем не менее можно выделить несколько центральных тем, которые доминируют в проповедях этих пророков. Несомненно, это значительное упрощение, и для более глубокого понимания каждого пророка необходимо изучение его собственного контекста. Но было бы полезно иметь представление о том, что волновало пророков, чтобы понять, что общего у них с Иисусом и почему Его считали одним из них.

Большую часть своего времени и энергии пророки посвящали трем основным сферам человеческой жизни. Во–первых, это духовная сфера; их волновали отношения народа с Богом, угроза идолопоклонства, лицемерное поклонение Богу, которое не сочеталось с нравственной жизнью на практике. Во–вторых, это социальная и экономическая сфера; их волновали силы и процессы в израильском обществе, которые порождали нищету, эксплуатацию, долговую зависимость и коррупцию. В–третьих, это политическая сфера; их волновало использование и злоупотребление властью теми, кому она принадлежала, — во дворце, в храме, в судах и т. д. Популярная в народе идея о том, что Иисус мог быть Илией или Иеремией, может оказаться кстати в нашем обзоре, поскольку оба эти пророка служат прекрасной иллюстрацией всех трех аспектов.

Илия как защитник веры Яхве стоял на горе Кармил против Ваала (см.: 3 Цар. 18). Он предоставил народу возможность ясного выбора: «Если Яхве Бог, служите Ему; если Ваал Бог, служите ему». Иными словами, нельзя пытаться служить обоим. Ранее в этой главе мы уже говорили о том, как Иисус напомнил об этом выборе, вторя великому ветхозаветному пророческому призыву. «Нельзя служить Богу и мамоне», — сказал Он. Покориться власти Бога означает отвергнуть всех других претендентов. И так же как пророки древности обличали лицемерие Израиля, заявлявшего о поклонении Богу и игнорировавшего Его закон, Иисус демонстрирует настоящую пророческую силу, порицая устремления и настроения религиозной элиты Его эпохи. Его выражение «Горе вам…» было явным эхом слов осуждения, произносившихся когда–то пророками.