Сергей Алмазов - Праздники православной церкви

К первому лику ангелов относятся чины: серафимы - они огнеобразны, пламенеют любовью к богу; херувимы — сияющие светом богопознания и изливающие премудрость божию; престолы — на них «благодатно и непостижимо почивает» сам бог и поэтому они называются богоносными. Бог через них вершит свое правосудие.

Ко второму, или среднему, лику ангелов относятся чины: господства, которые господствуют над низшими ангелами; силы — выполняют волю божию, бог через них творит знамения и чудеса; власти — имеют власть над дьяволом, побеждают его.

Третий, низший лик состоит из начал, кои начальствуют над низшими ангелами, назначают им должности, распределяют обязанности, подгоняют нерадивых (создатели учения об ангелах, учитывая земной опыт, видимо, не мыслили себе образцовой дисциплины даже в небесном воинстве!); затем идут архангелы — благо-вестники высших тайн и, наконец, просто ангелы — хранители душ человеческих и вестники меньших тайн. Ангелы этого низшего чина наставляют людей «воздавать каждому начальствующему честь, подобающую его званию», и «возводят людей на различные почетные должности». Таким образом, в учение об ангелах христианские богословы не преминули протащить столь необходимое эксплуататорам требование о чинопочитании и небесном воздаянии за него.

Из всего сонма ангелов имена имеют только семь первенствующих: архистратиг Михаил — вождь небесных сил и воитель духов тьмы; архангел Гавриил — вестник тайн божьих; Рафаил — целитель недугов; Уриил — просветитель душ; Салафаил — молитвенник перед богом; Иегудиил — славитель господа; Варахаил — вестник благословений божьих; Иеремиил — внушитель благих помыслов, возносящих душу к богу.

Всячески прославляя все эти небесные силы, церковь в то же время проповедовала, что земная власть — точное подобие небесной и что та и другая установлены богом.

Таким образом, с одной стороны, культ ангелов широко использовался церковью для освящения и упрочения существовавшего эксплуататорского строя. С другой стороны, пропагандируя учение о бесчисленных ангелах и демонах, якобы следящих за каждым шагом человека от самого его рождения и до смерти, церковь запугивала верующих, стараясь сделать их покорными и послушными.

Одним из средств распространения культа ангелов являлось установление в их честь церковных праздников.

Главным таким праздником является собор святого архистратига Михаила и прочих сил бесплотных, часто именуемыи верующими на Руси Михайловым днем.

Слово «собор» в данном случае имеет двоякий смысл. Во-первых, это собор, т. е. сбор, собрание, верующих в церкви для специального богослужения, посвященного Михаилу-архангелу, и, во-вторых, сам праздник посвящен «собору», т. е. собранию, всего сонма ангелов.

В праздничном богослужении Михаил прославляется как архистратиг, т. е. главнокомандующий небесными силами, который с момента изгнания с небес сатаны ведет неустанную борьбу с силами тьмы, с силами дьявола, бдительно следя за всеми его происками.

Не случайно на иконах архангел Михаил изображался в виде воина, одетого в железные латы, с копьем и щитом в руках, попирающего ногами дракона-сатану.

Культ этого лихого воителя был использован монархистами дореволюционной России для создания контрреволюционного «Союза Михаила-архангела», кровавыми мерами расправлявшегося с пролетарскими революционными организациями. Программным лозунгом «Союза» было: «Православие, самодержавие и народность». «Союз» приобрел печальную известность, как вдохновитель и организатор массовых еврейских погромов. Таким образом Михаил-архангел был превращен монархистами из покровителя еврейского народа в его кровавого врага.

Святому Михаилу-архангелу посвящен еще один праздник — день чуда святого Михаила, или Михайлова чуда. По религиозному сказанию, сатана

Люцифер однажды впал в гордость и злобу на господа бога и увлек за собой множество ангелов. Тогда Михаил-архангел (полководец небесных сил) собрал остальных ангелов, оставшихся верными божьему трону, и организовал «прославление бога Саваофа». В результате Люцифер был «посрамлен», а Михаил с тех пор получил от бога способность чудотворения. Одним из чудес Михаила-архангела было создание им в пустыне целительного источника. А когда злые силы решили уничтожить храм, построенный в честь архангела возле источника, то святой Михаил чудесно спас храм от разрушения, а священнослужителя этого храма Архиппа — от гибели. В другом месте Михаил-архангел чудесно указал, где надо построить храм в его честь, а когда храм был построен, помог жителям города одолеть врагов, осаждавших этот город. Однажды близ горы Афонской святой Михаил якобы чудесно спас одного отрока, которого злоумышленники хотели утопить, «дабы воспользоваться найденною им богатою сокровищницей с. великим множеством золота». Мы видим, что свою чудодейственную силу архангел Михаил проявлял лишь на пользу церковнослужителям да богачам.